Наваждение - [5]
154 (159). Поистине, те, которые скрывают то, что Мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства, после того как Мы разъяснили это людям в писании, - этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие
155 (160). кроме тех, которые обратились и сотворили благое и разъяснили. К этим и Я обращусь: ведь Я - обращающийся, милостивый!
Исходя из сути сказанного, Аллах должен был бы обратиться к тем, которые уже "обратились" и прокляли на горе Эвал (по Библии - гора Гевал) всех тех, которые, получив Писание, отклонятся от праведного пути? Великий комментатор Торы - Раши, говорит об этом так: Шесть колен поднялись на вершину горы Гризим, шесть других колен - на вершину горы Эвал, а священнослужители и левиты, и ковчег (находились) внизу посредине. Левиты обращались лицом к горе Гризим и провозглашали благословение: "Благословен тот, кто не делает себе изваяния и литого идола... и т.д.", а те и другие отвечали "Амен!" А затем обращались они к горе Эвал и провозглашали проклятие, и говорили: "Проклят тот, кто сделает изваяние... и т.д." Второзаконие в гл. 27 так говорит об этом:
13. А сии должны стать на горе Гевал, чтобы _1произносить_0 проклятие: Рувим, Гад, Иуда, Асир, Завулон, Дан и Нефалим.
14. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:
15. "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!" Весь народ возгласит и скажет: "аминь".
16. "Проклят злословящий отца своего или мать свою!" И весь народ скажет: "аминь".
17. "Проклят нарушающий межи ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь".
18. "Проклят, кто слепого сбивает с пути!" И весь народ скажет: "аминь".
19. "Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!" И весь народ скажет: "аминь".
20. "Проклят, кто ляжет с женой отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!" И весь народ скажет: "аминь".
21. "Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом!" И весь народ скажет: "аминь".
22. "Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!" И весь народ скажет: "аминь".
23. "Проклят, кто ляжет с тещею своею!" И весь народ скажет: "аминь".
24. "Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!" И весь народ скажет "аминь".
25. "Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!" И весь народ скажет: "аминь".
26. "Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет. поступать по ним!". И весь народ скажет: "аминь". Видимо, вывод этот верен, так как в Суре 3. Семейство Имрана, написано следующее:
6 (8). Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, - податель!
7 (9). Господи наш! Поистине, Ты собираешь людей для дня, в котором нет сомнения. Поистине Аллах не меняет Своего обетования! Тем более, что это подкреплено высказыванием самого Мухаммада в суре 2. Корова:
249 (248). И сказал им их пророк: Знамение его власти в том, что придет к вам ковчег, в котором сакина от вашего Господа и остаток того, что оставил род Мусы и род Харуна. Несут его ангелы. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие! Для нас сейчас важно не то, что Мухаммад просто не знает о том, что сакина (Шехина) - это не часть от Господа, а само Божественное присутствие, и что в ковчеге не "остаток" того, что оставил род Мусы и Харуна, а все наследие Израиля - скрижали завета от Господа, на которых Его рукою записан закон - десять заповедей, причем истинность и неизменность этого данными аятами и подтверждается! Но не так все просто у Мухаммада, далее, мы читаем:
Сура 2. Корова.
100 (106). Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть , мы приводим лучший чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен? Мухаммад с одной стороны утверждает, что Аллах не меняет своего обетования и "те, которые скрывают то, что Мы ниспослали... - этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие", но с другой - говорит, что он имеет право отменять стих или заставить его забыть! Таким образом, речь идет не о подтверждении истинности Писания, а об отречении от всего, "что ниспослано до того", не о подтверждении закона, данного на горе Синай, - речь идет об основах совершенно иной религии! И Мухаммад этого не скрывает: Сура 33. Сонмы.
40 (40). Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает про всякую вещь! Одним махом пера Мухаммад возводит себя в ранг "Печати пророков", вольного отменять либо подтверждать пророчества! Сура 3. Семейство Имрана.
17 (19). Поистине, религия пред Аллахом - ислам, и разошлись те, кому даровано писание после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете! И далее:
79 (85). Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток. Мухаммад пытается убедить всех в том, что обладатели Писания знают, что Тора была ниспослана им не в том виде, в котором она передается из поколения в поколение, и что они скрыли нечто известное им. Что?
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.