Наука о преданности воле Божией - [83]

Шрифт
Интервал

17 Ноября 1856 г.

278

Боголюбивая и преподобная во инокинях М.Н!

Да возрадуется душа твоя о Господе!

Вы в письме своем о мне памятуете как о праведном с похвалами; но на самом деле я совсем не таков, каким Вы меня воображаете; ибо за одно дельце, простите мне, я и Вас, матушка моя, не похвалил, и подумал: как старицы искусныя, т. е. Вы научаете учениц своих послушанию, отречению своей воли и разума, когда сами не оказываете оных? Это я говорю о фотографическом изображении святаго образа Вашего, коего усердно я желал иметь; и хорошо ли Вы сделали, что не послушали меня, судите сами.

Сердечно сожалею я о душевных огорчениях Ваших и о неприятностях по должности Вашей, и прошу Господа Бога о помощи Божией и подкреплении в несении сего нелегкаго креста, который может быть задумываете Вы сложить с себя, и засесть на безмолвие в свою келлию? Но скажу Вам, многоболезненная мати моя, что Вы свободою от должности не будете свободны от искушений и прискорбий, а только умножите оныя; ибо будут уязвлять Ваше сердце еще больные, доколи не изженуть, и рекут на Вас всяк глагол зол лжуще? А посему Бога ради до времени потерпите, ибо терпение убогих не погибнет, т. е. не останется без награды. Посему скажу Вам словами св. Давида: чадо, аще хощеши видети дни свои благи, то удерживай язычек свой, т. е. ничего не говори дерзновенно Г. Игумении, и не делай никаких предосудительных замечаний против Н. Н., и благо будет Вам. Мне покойный старец мой батюшка отец Архимандрит Моисей в подобных случаях говаривал: а ты, брате, знай Бога да себя, так и будет с тебя.

За сим, в недостойных молитвах моих испрашиваю Вам от Господа Бога святое благословение Его и благопоспешение во всех добрых делах, а наипаче всего в святом и боголюбезном смирении, чтобы во смирении Вашем помянул Вас Господь и излил на Вас благодать свою.

18 Декабря 1862 г.

279

Вот по милости Божией достигли мы и преславнаго торжества, светлаго и всерадостнейшаго Воскресения Христова, и все дни Светлой недели отпраздновали; а я нерадивый и ленивый и многоболезненный до сих пор не приветствовал Вас моим письмом и благожелательным поздравлением с сим всерадостнейшим торжеством, за что ради воскресшаго Христа простите мне немощному: простим вся Воскресением! А ныне и св. Георгий на коне приблизился ко мне и напомнил о Вас, чтоб поспешить мне к Вам с письмом и с поздравлением с приближившимся днем рождения Вашего, с желанием моим Вам, чтобы с продолжением жизни Вашей и милость бы Божия продолжалась к Вам и пребывала с Вами навсегда. Чего от души желаю я Вам.

Сердечно порадовался я о том, что облегчил Вас Господь Бог от болезни телесной, и освободил Вас от тяжкаго ига казначейскаго; а теперь даруй Господа Вам мысль благу, чтоб настоящую свободу свою от дел употреблять не на праздность безполезную и плачевную, но в пользу и спасение своей души. А о душевных страданиях от разных разговоров с своими помыслами, и о мнимых сомнениях в вере душевно сожалею! Об этом иногда и говаривал я Вам; но како Вы глаголов моих не помните? Неверующий человек есть тот, который никогда не читает Верую, но если Вы всегда читаете это, то значит, что ты верующая? И хотя бы противник снова стал нашептывать Вам, не верьте ему; ибо он правды никогда не говорит, а все, как пес, брешет, и смущает тех, кто развеся уши свои слушает его... А тревожныя мысли - хуже всего, коих и должно опасаться всегда.

20 Апреля 1859 г.

280

Достигнули мы спасительнаго поприща Святыя Четыредесятницы Великаго Поста, в который православные христиане, говея, исповедают грехи и просят друг у друга прощения, кто в чем виновен; а как и я виновным себя сознаю пред Вами в долговременном молчании, ибо получа от Вас четыре письма, ни одного в ответ не писал, то посему, смиренно прошу великодушнаго прощения Вашего за неизвинительную медленность мою в ответе. Мне и самому совестно, что я столько нерадив стал; но кто есть человек, иде жив будет и не согрешит? А посему будьте милостивы ко мне; может быть когда нибудь я и исправлюсь. Впрочем, будьте покойны в том, что я и при безмолвии своем и при болезненном состоянии не преставал помнить об Вас в недостойных молитвах моих пред Богом, испрашивая на Вас благословения Его. Писем же по скудости здоровья своего я редко к кому ныне пишу, за что и гордецом титулуют меня и неблагодарным человеком.

Сердечно соболезную я о всех болезнях Ваших и сердечных прискорбиях, и молю Бога о помощи, заступлении и избавлении Вашем от обдержащих Вас недугов. Равно и мне, матушка, нечем похвалиться пред Вами кроме немощей и всегдашних недугов, которыя при помощи Божией переношу я весьма благодушно, ничем не врачуя себя. Что касается до должности, то оная как бремя тяжкое отяготи на мне, лиша меня свободы и бодрости в духе. Не знаю, как и быть? Кто даст ми криле, да полечу и почию? Если будут выбирать Вас во Игумении, не спишите к тому. Послушническое состояние - блаженное состояние, равноангельная жизнь, некрадомое богатство, живот блажен и проч. и проч. Но, к сожалению, многие от неведения, не зная цены и душевнаго преимущества своего пред другими чинами, скучают о том, что голова их не прикрыта, что и они якоже и прочии человецы доселе не имеют у себя длинных хвостов. Но Господь Бог и прежде прошения нашего весть, что кому полезнее. У Него и для смиренных послушниц в обителях небесных приготовлено место злачно и покойно. А посему должно благодушествовать и довольным быть жребием своим, кому какой от Бога дан.


Рекомендуем почитать
Святой великомученик и Победоносец Георгий

Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.


Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.


Золотые слова о значении веры православной

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма

Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.


Вызов православного традиционализма

Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.