Наука о преданности воле Божией - [81]
18 Мая 1860 г.
268
Мое письмо было для Вас вином на раны, а Ваши письма были для меня елеем утешения; ибо из оных заметил я, что Вы совет мой выполнили, т. е. тяжкой грех свой исповедали отцу своему духовному, и приняли от него епитимию во исцеление своей души, и тем оказали послушливость свою Самому Христу Богу, рекшему: Слушаяй вас, Мене слушает, чем премного Вы меня обрадовали, за что нижайше Вам кланяюсь. Простите и будьте благодушны и здоровы, чего от души желает Вам богомолец Ваш недостойный И. Антоний.
11 июня 1860 г.
269
Внимательно прочитывая письма Ваши, и видя в оных безпрерывное скорбение Ваше и горькия слезы, я с сердечною болезнию воображаю, что видно нелегко Вам, что так горько плачете? что почти вся жизнь проходить в одних огорчениях, и в печали? Хотя бы мне послал Господь такия горькия слезы, да плачу мою душу, юже зле погубих! Притом и я с своей стороны не мало прибавляю Вам слез молчанием моим. Но когда бы я к другим не писал, то Вам, может быть, легче бы было переносить безмолвие мое? Но, кажется, это не замедлит! Ибо я теперь не живу, а отживаю свой век! Мне очень сожалительно, что Вы мало имеете усердие прочитывать внимательно Отеческия книги, тогда не пожелали бы ничьих писем читать. Но что делать, у каждаго больнаго свой вкус; иному самая лучшая и питательная пища не нравится, а с нетерпением просит себе тертой редьки с квасом, а если откажут, то и плакать. Впрочем, ради Христа, простите Вы меня.
9 Декабря 1861 г.
270
Святый Угодниче Божий, и новый многоболезненный и многострадальный Иоанне, И возлюбленный о Господе брат мой!
Мир ти! Возмогай, спасайся и радуйся о Господе!
Читая письмо Ваше, и видя из него многое страдание Ваше, я хотя и болезновал сердцем моим о Вас, но купно и радовался мужеству Вашему, долготерпению и смиреннию, за который Дух Святый устами св. апостола Иакова, брата Божия, блажит Вас, говоря: блажен муж, иже претерпит искушение; ибо получит он от Господа венец нетленный. А горе будет подобному мне иноку, погубившему тернение. Посему, любимице мой, не унывай, но на Бога уповай; ибо всему будет свой конец. Как по лютой и хладной зиме и трескучим морозам приходит приятная и отрадная весна с летом красным, так и по скорби твоей настанут дни отрадные и радостные, и смиренная и твоя душа забудет все минувшее горе за радость, и меня грешнаго вспомнит, что я правду ей сказал. Убогий и недостойный черноризец Антоний.
12 Января 1853 г.
271
Читавши последнее письмо Ваше, много болезновал я сердцем моим о постигшем Вас искушении; почему усердно просил и молил Господа Бога, чтобы избавил душу Вашу от страхования вражия и от всех козней его, и чтобы укрепил Вас в настоящих и в предлежащих трудах и подвигах, предприемлемых ко благоугождению Божию и к прославлению Пресвятаго Имени Его. Не знаю, как ныне, в мирном ли устроении находится сердце Ваше? Впрочем, детское страхование старайтесь от сердца своего отгонять силою и знамением Честнаго и Животворящаго Креста, и воображением, что Вы имеете при себе неотступнаго Хранителя, Святаго Ангела, которому заповедано от Господа Бога хранити Вас во всех путех. А посему и должны Вы весьма спокойными и радостными быть, воображая, что Ангел Господень неотступно находится при Вас; а вкупе с ним и видимые Ангелы Божии, благочестивая настоятельница Ваша с преподобными матерями и сестрами своими о Господе, ограждают Вас святыми молитвами и благими советами; почему будьте благодушны и радостны о Господее.
6 Июля 1844 г.
272
Новая страстотерпица Христова и чадо мое духовное!
Возмогай о благодати Божией и в крепости болей телесных и душевных прославляй Господа!
Любезное мне писание Ваше хотя и с приятным удовольствием получил я, но читая оное, не мог удерживать себя от слез, видя Ваше многоболезненное страдание. И хотя я не вкупе с Вами, но духом моим вкупе; и как скорби Ваши и болезни - мои скорби, так радость и здравие и спокойствие Ваше - мое утешение. А посему с болезнию сердечною молил и молюсь Господу Богу, чтоб от обдержащаго недугования даровал Вам скорое исцеление и здравие.
Посетившую Вас болезнь должно признавать не за наказание Божие, но за особенную милость Его к Вам, Который за благодушное претерпение готовит Вам вечное и безболезненное упокоение со святыми, чему верьте без сомнения. Вы слышали слово Христово, что многими скорбми подобает внити в Царствие Божие; а как мы с Вами претерпевать скорби как должно не навыкли, и трудиться до пота наравне с прочими не можем, то Господь устроил, чтобы ныне лежачи на одре приобрели спасение своей душе; посему и благоволил посещать нас частыми болезнями; Ибо и я на теле своем ношу язвы. И так, что бы Господь ни устроил о нас, будем с детскою покорностию все принимать от святой десницы Его!
15 Сентября 1844 г.
273
Чрез краткия строки сии приношу Вам поздравление мое со днем тезоименитства Вашего, и наступающим торжеством Живоначальныя Троицы. Усердно желаю, да всеблагий Утешитель, Дух Святый, утешить Вас в огорчениях Ваших, подаст крепость в терпении, облегчение в болезни, и радость в печали, и как невесту Христову да украсит Ваше сердце смирением и любовию ко всем. Много поболело сердце мое о болезни Вашей, и молил Господа Бога о помощи и заступлении Вашем. Во истинну тяжко терпеть невинно нападение и напраслину; но блажени есте Вы, егда поносят Вам, и рекут на Вас всяк зол глагол лжуще, яко мзда Вам за сие будет многа на небеси; а посему радуйтеся Вы и веселитеся, рече Господь. Но помилуй Бог! когда бы Вы кого зацепили дерзким словом, тогда бы много досталось Вам сухариков и от меня; почему, ей, выгоднее терпеть нападение, нежели наносить другим. За сим прости, возлюбленный о Господе друг мой, и не унывай; ибо печется о тебе Сам Бог. Прошу поминать поминающаго всегда тебя грешнаго богомольца А.
Русский народ так любит святого Георгия Победоносца, что, подобно своему «любимцу», святителю Николаю, словно бы усыновил его. Даже греческое имя этого святого обрусело на нашей земле: Егорий, Юрий — так по-русски зазвучало имя «Георгий». Вот и получается, что в дни памяти Георгия Победоносца (9 декабря и 6 мая) празднуют свои именины и Георгии, и Юрии, и Егоры.В книге повествуется житие святого великомученика Георгия Победоносца.Для детей младшего школьного возраста.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Nili Ascetae Epistolarum Libri 4, Interpr. Leon. Allat. Romae 1668. Lib 1. Оп.: Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845 Марцеллину Монаху.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.
Свято-Филаретовская школа в 1997 г. провела большую научно-богословскую конференцию «Живое Предание», специально посвященную искажениям Предания Церкви в таких явлениях церковной жизни, как фундаментализм и модернизм (См. Материалы международной богословской конференции «Живое предание», М., Свято-Филаретовская школа, 1999). Тема эта, конечно, отнюдь не исчерпана. Более того, проблема религиозного фундаментализма выходит далеко за пределы не только Русской церкви, но и христианства вообще. Так, в 1992 г. вышел специальный выпуск известного журнала «Консилиум» с симптоматичным названием «Фундаментализм как вселенский вызов» — названием, хорошо отражающим масштабы этой проблемы.