«Наука логики» Г.В.Ф. Гегеля. Пособие по изучению - [8]
Мы добрались уже до такого, что обычному человеку, который не изучал диалектику, в голову не приходит. Он продолжает говорить, что равенство — это значит равенство. Нет ничего абсолютно равного. Все различается. Говорят о равенстве людей. Не могут быть люди абсолютно равны. Кто слышал, что коммунизм — это строй равенства, если он представляет, что все люди будут одинаковы, то это примитивное и глупое представление. А серьезные люди, как Маркс и Энгельс писали, что они говорят о равенстве только в смысле уничтожения классов. То есть не будет деления общества на классы. Во всем остальном люди будут не равны. Будут уничтожены различия между городом и деревней, людьми умственного и физического труда.
Некоторые люди, невнимательные к логике говорят: «Будут уничтожены различия между умственным и физическим трудом». Это нелепость. Умственный труд преобразует что–то в сфере общественного сознания. Или направлен на человека. Труд по обучению, например. Материально производительный труд, то есть труд в политикоэкономическом смысле, или собственно труд, так он преобразует материю, которая является основой всего человеческого общества. Как можно уничтожить противоположность умственного и физического труда? Идеи и материи?
В самом различии содержится тождество. А тождество есть тождество различного. В тождестве содержится различие. Это двойные категории. В каждой категории содержится другая. Нет отдельно тожества, нет отдельно различия. Тождество представляет собой одну противоположность — у нее две стороны: тождество и различие. И различие представляет собой одну противоположность: различия и тождества. Имеется противоположность. И две стороны: одна и вторая. Различие и тождество. Это противоположности. Тождество не оторвано от различия. Различие не оторвано от тожества. Когда вы видите одну противоположность, и хорошо, что она одна, нам легче рассматривать, вы начинаете смотреть на левую сторону — это тождество, но тождество с различием, значит взято вместе с различием. То это вся противоположность. Когда вы берете правую сторону — там, где различие, различие берется с тождеством. Тоже вся противоположность. У вас, следовательно, не единство противоположных сторон, как казалось вначале. Это была кажимость, видимость. А мы прошли через эту видимость. И обнаружили, что это единство противоположностей. Если они противоположности, то они могут быть противоположностями только в отрицании друг друга, только в борьбе. Одно дело: тожество с различием, а другое — различие с тождеством. Это же совершенно противоположные понятия. Это человек хороший с недостатками, а это подлец с хорошими качествами, которые позволяют ему обделывать грязные дела.
А как называется единство и борьба противоположностей? Чем хороша диалектика. Тем, что мы приходим к тому, что все знают, все слышали, все употребляют, а оно появляется неожиданно. Единство и борьба противоположностей называется противоречием. Я «реку», то есть излагаю, тут одно, я тут же изрекаю прямо противоположное.
Что такое противоречие? Диалектика не занимается ответом на вопрос «Что это такое?» Диалектика занимается выведением. Чтобы узнать, что такое противоречие, надо начать с чистого бытия и идти… Прошли учение о бытии, начали учение о сущности, рефлексия, тождество, различие, противоположность и дошли до противоречия. Диалектика — это система знаний, в которой идет движение от простого к сложному, то есть к сложенному из простого. Каждая следующая категория полнее и богаче, чем предыдущая. Категории в диалектике не вводятся, а выводятся.
В противоречии, которое есть единство и борьба противоположностей, каждая сторона есть противоположность. Одна сторона исключает другую. То есть противоречие представляет собой единую отрицающую рефлексию, исключающую рефлексию. Раз одна сторона исключает другую, то обе стороны исключены, и противоречие тоже исключено. Обе стороны подверглись отрицанию и все «идет ко дну». Гегель пишет «geht zum Grund» — «идет ко дну». То есть оно погружается. То, к чему оно погружается — есть основание.
Если стороны ушли в основание, они не могут смириться друг с другом. Если это противоречие, то там идет бесконечная борьба. Все живое есть единство и борьба противоположностей. Поэтому основание является основанием того, что из него вырастет. То, что вырастет из основания, есть основанное.
Никаких новых понятий, которых вы никогда не слышали, Гегель не назвал. Я излагаю основную нить логическую, которая есть в «Науке логики» Гегеля. В «Науке логики» она в подробностях представлена, чтобы легче было изучать. Чем короче, тем труднее. Некоторые думают, что я облегчаю вам изучение. С одной стороны, облегчаю, с другой — затрудняю. Если коротко излагать, то трудно вывести. Когда подробно излагается, тогда лучше усваивается. Науку логики нельзя заменить чем–либо. Надо ее изучать самостоятельно. А то, что я делаю сейчас — это вспомоществование, «костыль». Но нельзя же ходить все время с костылем. Надо читать сам первоисточник. Есть научное произведение, а есть люди, которые его излагают. Не я же создал систему диалектики. Я стараюсь ее осваивать в меру сил. И сказать, что я блестяще ее освоил, тоже не могу. Потому что в «Учении о понятии» есть вопросы, которые мною еще недостаточно разобраны. Хотя я много раз читал «Науку логики». И сколь бы раз я ее ни читал, я каждый раз нахожу там то, что надо разобрать. И так, чтобы я мог свободно излагать то, что я излагаю в «Учении о понятии», я на это претендовать не могу. Это достаточно сложная задача. Но все те категории, которые пройдены, они все уже в действии, их можно использовать.
