«Наука логики» Г.В.Ф. Гегеля. Пособие по изучению - [10]

Содержание оформлено, а форма содержательна. В учении о сущности всегда парные категории. Потому что сущность есть отрицание бытия. Невозможно взять бытие без отрицания. А к отрицанию ход только через непосредственное, только через бытие.

Сущность как существование с основанием выходит на поверхность, если она с формой и содержанием, выступает как явление. А то в явлении, что сохраняется в изменении явления, спокойное в явлении, есть закон. Только закон не юридический. Юридический закон — это другое. В юриспруденции право есть возведенная в закон воля господствующего класса. А в диалектической логике закон есть спокойное в явлении. Пролетая над Атлантическим океаном, над Гольфстримом, не видно никакого течения. Наверху волны бушуют, ветры дуют, течения в самые разные стороны. И там не видно никакого определенного правила. А на глубине идёт течение на север и северо–восток и огибает Норвегию, Швецию и даже доходит практически до территории России.

То есть мы различаем то, что на поверхности, и то, что в глубине. То, что в глубине — спокойное в явлении — это закон. Вы можете бегать, суетиться. Вас спрашивают: «Что Вы делаете?». «Да я пишу диссертацию». Оказывается, что спокойное в этом явлении, что вы пишете диссертацию. Или: вы взяли картошку, её вымыли, стали чистить, потом бросили картошку в воду, потом взяли морковку, потом достали мясо… «В чём сущность, что спокойное в ваших действиях, в суете этой?» «Да я хочу борщ приготовить мясной». Видите разницу между всей этой работой, суетой? Спокойное в явлении — это то, что вы делаете борщ. Для этого нужны соответствующие условия: и картошка нужна, и морковка, и сноровка нужна. Потому что, если у вас нет знания и умения, как отрицать это все: нарезать, приготовить как составные элементы борща. И такие составные, которые будут составлять единство. Борщ должен настояться, картошка и все остальное должно свеклой пропитаться, борщ должен быть наваристый. Тем самым должно быть целое. Получаем некоторое явление, в котором есть сущность. И борщи бываю разные, постные, мясные. Их по–разному варят. Сущность какая у него, закономерность? Без свеклы борщей не бывает. Вот какие угодно делайте, только не без свеклы. Без свеклы будет ленинградский суп, который делается просто с капустой и картошкой. Вот такая наглядная картина.

Мы подошли уже к середине «Науки логики». Мы уже знаем, что закон есть спокойное в явлении. И такую простую истину почти никто не знает. Проще и короче определение дать просто нельзя.

Эта пара категорий между собой связана, и чем связана, или между ними пропасть? Это же рефлексия. Одно отрицает другое. Если это закон, то он отрицает эту подвижность, отклонение от спокойного. И наоборот — явление отрицает это спокойствие, однозначность. То есть закон и явление — пара. А раз они пара, то на поверхности явления есть что–нибудь закономерное? Вот то закономерное, что есть на поверхности явления, называется действительным.

Людей много, а действительных людей мало. Действительные люди — это люди, которые отвечают сущности человека. Люди, отвечающие сущности человека — это люди, которые соответствуют развитию общества, а не мешают развитию, способствует развитию общества, являются прогрессивными людьми. А есть люди, которые тормозят развитие общества. Бывает, что целые классы тормозят развитие общества. И тогда совершаются революции, чтобы сбросить власть этих классов, потому что они тормозят общественное развитие.

Другой пример: есть убийцы. Они недействительные люди. Вообще недействительных людей, которые кого–то убили и убивают систематически, закономерно ликвидировать, потому что они недействительные люди, враги человеческого рода. Поэтому в больших государствах есть смертная казнь. И у нас в России предусмотрена законом смертная казнь. Но почему–то считается сейчас, благодаря соблюдению моратория, что, если детей убили, общество этих убийц должны потом пожизненно кормить. На них будет тратиться около 30000 долларов в месяц на каждого этого убийцу. Мало того, что пострадали родители, и что их детей изнасиловали и убили, а они должны всю оставшуюся свою жизнь кормить этих убийц. Этот какой–то перевёрнутый гуманизм. Гуманизм должен быть к действительным людям обращен, а не к тем, кто является отрицанием действительных людей, противоположностью действительных людей. Убийцы уже недействительные люди. Они — люди, но недействительные, они сами себя поставили в положение недействительных людей. Поэтому жалеть их не надо. Жалеть надо действительных людей. Почему действительные люди должны страдать? Вот выходит из дома человек и его в любой момент могут убить те, кто готов стать убийцей или уже стал им. Потому что каждый убийца сейчас в России знает, что его не убьют.

Только не надо думать, что вот эти меры борьбы с преступниками ликвидируют преступность. Так преступность нельзя ликвидировать. Преступность ликвидируется в процессе развития общества. Для этого нужно двигаться вперёд, а не стоять на месте. Если мало каких–то продуктов, то их начинают добывать путем грабежа. Надо двигаться вперед и развиваться. Поэтому вовсе речь не идет о том, что если государство будет применять смертную казнь, исчезнут преступления. Это исключающая рефлексия. Преступлений будет меньше, они будут ограничены, но они не пропадут. Чтобы преступления пропали, надо продвинуться в развитии общества вперед. А как можно продвинуться вперед, если сейчас в обществе убийца имеет больше возможностей и прав, чем обычный гражданин. Поэтому мы время от времени слышим, что там какой–то «стрелок» совершил убийство, другой столько–то человек застрелил, где–то столько–то человек ножом зарезали, или сожгли детей в торговом центре в Кемерово, или в ночном клубе так сделано, что людям оттуда не выбраться. Так сделано, потому что главной целью была прибыль. И люди погибли, а кто это дело совершил, занимаются другими делами и живут припеваючи.