Настольная книга верующего - [65]

Миротворец есть человек, который хранит в себе мир, подаваемый Богом, и всеми зависящими от Него средствами, старается водворить мир во враждующих, – с уступкой даже и своих прав, где это необходимо. Мир – это одно из необходимых условий жизни человека семейной, общественной, государственной. Где мир, там благодать Божия, где мир, там любовь христианская. Поэтому первой радостной вестью, по пришествии на землю Спасителя, было ангельское благовествование о мире. «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецах благоволение», – воспели ангелы. Сам Спаситель, живя на земле, проповедал мир (Еф 2:17). Он повелел Своим апостолам при входе в дом приветствовать живущих в нем миром, говоря: «входяще в дом, приветствуйте его, глаголюще: мир дому сему» (Мф 10:12). Перед страданиями Своими Господь сказал апостолам и, в лице их всем христианам: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин 14:27). По воскресении Своем Иисус Христос приветствовал апостолов миром. В храме – за богослужениями – мы постоянно молимся о свышнем мире. Посему Иисус Христос миротворцев называет блаженными. Желающие быть миротворцами должны не только желать, но и стараться всеми силами, при помощи Божией, избегать всего того, что возбуждает раздоры, несогласия, хотя бы для этого необходимо было поступиться своими правами и даже пожертвованиями; должны быть кротки и миролюбивы в обращении со всеми; должны заботиться о своем оправдании перед Богом через веру в Иисуса Христа, соблюдать Его заповеди, вообще хранить в себе мир Божий, всею душою заботиться о сохранении мира в чистом сердце, быть правыми и чистыми перед Богом. Миротворцы, кроме мира в себе самих, должны, по заповеди Спасителя и по своему званию, водворять насаждать мир в своих ближних. Видя враждующих, должны они примирить их. Миротворение – приведение других к миру – есть высокая обязанность. Господь говорит о сей добродетели после других совершенств, упоминаемых в заповедях о блаженстве, чем показывает, что миротворение есть уже плод других совершенств, упоминаемых в предыдущих заповедях Спасителя. Тот не способен примирить других, кто сам в себе не имеет мира, не примирился с Богом через искреннее покаяние в грехах, не заботился о своем оправдании через веру в Иисуса Христа и о соблюдении Его заповедей. Только тот может умиротворять других, кто сам заботится о сохранении мира в чистом сердце. Миротворец водится Духом Христовым. Иисус Христос есть наш мир (Еф 2:14). Он принес на землю мир, примирил нас с Богом. Поэтому и мы, последователи Иисуса Христа, должны иметь мир в себе и водворять его между другими, приводя их через это к познанию Бога и оправданию через веру в Него и соблюдение Его заповедей и, таким образом, соделовать спасение других. Если же ближние наши не послушают миротворца, то он должен молиться о них Богу, представляя Ему их спасение. Великий труд миротворца, велика за то и обещается награда: яко тии синове Божии нарекутся, – сказал Спаситель наш Иисус Христос. Поэтому высока перед Богом добродетель миротворения. Сам Иисус Христос, Сын Божий, приходил на землю ради нашего спасения, примирил через крестную жертву людей с Богом Отцом.

Миротворцы из любви к Богу и ближним продолжают дело Примирителя. Потому и нарекутся сынами Божиими и, так как они сыны Божии, то и будут вместе со Спасителем нашим Иисусом Христом в Царствии Небесном. Они и здесь, на земле, преисполненные дарами Святого Духа, обращаются к Богу в молитвах своих с любовию и упованием на Него, как дети к Отцу.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное

В этих словах Господь открыл будущую судьбу Своих последователей: Он возвестил им не славу и богатство, не приобретения и удовольствия, но – вопреки мечтательным ожиданиям иудеев славного царства Мессии – бедность, бесславие, преследование, изгнание. Они будут гонимы за правду, т. е. по объяснению святого отца, за добродетель и благочестие, а поэтому им заповеданы постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение среди соблазнов и опасностей, угрожающих вере. За потерю земных выгод и покоя они будут вознаграждены в небесном царстве наследием нетленным, нескверным, неувядаемым.

Наконец, Господь, обращая речь к апостолам, показал, что терпеть поношения особенно свойственно учителям: блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради, – пронесут имя ваше, яко зло Сына человеческого ради, радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, еже (беша) прежде вас. Не всякий поносимый достигает той высокой степени блаженства, но «только тот, кто терпит поношение для Христа и ложно», – говорит блаженный Феофилакт. Это злословие, переносимое за Христа в смирении духа, приобретает подвижнику великую награду на небесах, – «сугубое возмездие, и одно увенчивает его за самое дело, а другое – за клевету».

В изречениях Спасителя о блаженстве изображены добродетели, которые ведут нас в Царство Небесное. Но не было сказано о трудностях, опасностях при достижении добродетелей. Спаситель наш Иисус Христос, в последних заповедях о блаженстве – в восьмой и девятой, – говорит, что при достижении добродетелей будут гонимы: «блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное, будут гонимы за правду». Под именем делающих правду разумеются такие люди, которые справедливы в слове и деле, имеют все добродетели и живую и деятельную веру в Спасителя нашего Иисуса Христа. Таковым Господь обещает награду– Царствие Небесное. Таким образом, ищущие блаженства должны быть готовы к перенесению гонений за правду – добродетельную и благочестивую жизнь.