Настольная книга верующего - [49]

Апостол говорит: «и если он соделал грехи, простятся ему». Если больной очистил себя от грехов в Таинстве Покаяния, но чувствует следы грехов, или по слабости снова грешит, то благодать, изливаемая в Таинстве Елеосвящения, очищает его от этих грехов. Итак, больные от совершения над ними таинства получают исцеление от болезни и получают прощение грехов.

Для того предстоят здесь священники, чтобы слабые молитвы людей соединились с их сильными молитвами и вместе восходили на небо. Удивительно ли, что молитва может прекращать человеческие горести, если она легко погашает и истребляет сами грехи? Но Бог часто попускает тебе впасть в болезни не потому, что Он оставил тебя, но чтобы более прославить тебя (и очистить). Ибо какой вред от болезни тела, когда душа здорова? Молитва – причина спасения, виновница бессмертия души, несокрушимая стена Церкви, непоколебимая охрана; она страшна для демонов, для нас же, благочестивых, спасительна. Но молящемуся надо прежде всего, иметь твердую веру, и тогда просимое непременно будет получено. Испорченность души есть причина болезней телесных. Имея какую-нибудь телесную болезнь, мы всеми силами стараемся освободиться от нее, а тяжко страдая от болезней душевных, мы медлим… Потому мы не избавляемся и от телесных болезней, что необходимое для нас считаем маловажным, а маловажное – необходимым и, оставив самый источник зол (грехи и страсти), хотим очистить потоки (болезни телесные).

Святитель Иоанн Златоуст

Бывают случаи, что не все больные получают от Елеосвящения исцеление тела, но прощение грехов всегда даруется. «Молитва веры спасет болящего», – говорит апостол. Поэтому от приступающего к таинству требуется вера в Господа и усердная молитва к Богу о помощи.

Самое Таинство Елеосвящения совершается следующим порядком. На стол ставят сосуд с пшеницей, а в нее – семь светильников и сосуд с елеем и вином. Пшеница означает укрепление нашего тела, светильники – семь даров Святого Духа, елей с вином напоминает масло и вино, которые некогда милосердый самарянин возливал на израненного разбойниками. На стол полагается Евангелие и святый крест как знак, что с нами невидимо присутствует Сам Господь, пострадавший за нас. Больной и присутствующие при совершении таинства стоят с зажженными свечами в знак усердной молитвы. Поются стихи, канон Спасителю и ектеньи, читаются семь апостольских и евангельских чтений с молитвами, в которых испрашивается освящение Святым Духом елея, потребного для исцеления болящего с прощением ему грехов. После каждого евангельского чтения больной помазуется освященным елеем с чтением молитвы: «Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющего и от смерти избавляющего, исцели раба твоего от обдержащия его душевныя и телесныя немощи». После чего возлагается на главу больного раскрытое Евангелие и читается молитва, в знак того, что Сам Иисус Христос прикасается к нему, разрешает больному грехи и исцеляет от болезни. Во время священнодействия Таинства Елеосвящения тайно, невидимо, сходит на больного благодать Святого Духа, исцеляющая его тело от болезни и прощающая ему грехи.

Так велико и спасительно для больных соборование. Милосердый Господь постоянно печется о нашем спасении. Он врачует нас от болезней телесных и душевных в Таинстве Елеосвящения и готов всегда помочь нам, если мы обращаемся к Нему, как к Божественному Врачу. Через Таинство Елеосвящения тяжко больные нередко воздвигаются Богом с одра смертельной болезни. Поэтому получивший врачевание от болезни постоянно и усердно должен служить Господу Богу, как бы за дарование новой жизни.

Духовная жизнь

Цель христианской жизни

Архиепископ Иоанн Шаховской пишет: «Затормошенные и оглушенные суетой люди уже не способны думать об истинах великих и вечных, для достижения которых нужны хотя бы минута Божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины».

Поэтому жизнь была определена Соломоном, как «суета сует» (Екк 1:2). И тогда нет у человека ответа на вопрос Премудрого – «что пользы человеку от всех трудов его?» (Екк 1:3). Но не ради такого жалкого положения был создан человек. И не «суета сует» была предназначена ему в удел по предначертанию Творца Вселенной. Он создан был по «образу и подобию» Самого Бога, наделен могуществом разума, поставлен владыкой над животным миром и царем над природой и, наконец, человеку даровано было наивысшее благо – бессмертие его души…

Как пишет о. Иоанн С: «Человек есть чудное, величественное, премудрое, художественное произведение совершеннейшего Художника – Бога».

А архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий говорит: «Как образ и подобие Божие человек наделен богоподобными свойствами и бесконечными стремлениями. Он не удовлетворяется одной видимостью явлений, одной показной стороной жизни, он ищет ее оснований и таким образом доходит до последнего основания, т. е. ищет Бога и богообщения».

По словам прп. Серафима, первый человек Адам был таков, что «ни вода его не топила, ни огонь не мог жечь, ни земля не могла пожрать в пропастях своих, ни повредить каким бы то ни было, ныне во вред сущим нам, своим действием, и все покорно ему было как любимцу Божию, как царю и обладателю твари, и все любовались на него как на всесовершенный венец творений Божиих, превосходящий всю сущую на земле, и на водах, и в воздухе тварь Божию».