Настольная книга верующего - [48]

Святитель Григорий Богослов

В священнодействии Таинства Брака жених и невеста перед церковию и священником дают друг другу добровольный обет неизменно хранить брачный союз в чистоте и святости до конца жизни. Священник читает молитву и благословляет сочетающихся во имя Святой Троицы. Перед обручением жениха и невесты кольца освящаются положением на святой престол. Кольца означают неразрывный союза жениха и невесты, заключенный ими и утвержденный Самим Богом. При венчании возлагаются на жениха и невесту венцы, знаменующие чистоту и непорочность их жизни до брака, и указывающие на них как начальников нового рода. Священник троекратно благословляет бракующихся, говоря: «Господи Боже наш! Славою и честию венчай я. Господи благослови брачный союз, дабы он был чист и славен пред Тобою». Читается Апостол и Евангелие, молитва Господня, и дается им пить вина из одной чаши в знак того, что они должны вместе переносить и радость и горе; обводятся вокруг аналоя, в знак духовной радости и торжества. Священник молится о здравии и спасении бракующихся, просит для них благоденствия, доброчадия, единомыслия и изобилия всех благ земных и небесных. Во время этого священнодействия Таинства Брака тайно, невидимо для нас, подается бракующимся благодать Святого Духа, по которой их естественный союз делается образом духовного союза Христа с Церковью и подается благодать, содействующая верному выполнению взаимных обязанностей и благословенному рождению и воспитанию в христианской вере детей.

От приступающих к Таинству Брака требуется, чтобы они не имели между собой родства, ибо кровосмешение противно Богу; имели взаимное согласие непринужденное, свободное на бракосочетание. Таинство Брака должно быть совершаемо законопоставленным священником непременно в храме пред Святым Крестом и Евангелием, как перед лицом Самого Бога.

Христианский брак должен быть союзом одного мужа с одной женой. Апостол Павел говорит: «каждый муж должен иметь одну жену и каждая своего мужа» (1 Кор 7:2). В начале, при сотворении человека, Бог создал одного мужа и одну жену. Христианский брак нерасторжим: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19:6), – говорит апостол и евангелист Матфей. Закон брачный прекращается смертью одного из супругов (1 Кор 7:39). Оставшемуся в живых дозволяется церковью вступать во второй брак. Апостол Павел говорит: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор 7:8–9). Следовательно, разрешается с ограничением. Третий брак допускается церковью для устранения любодеяния и потому дозволяется с епитимией.

Связанные узами супружества, заменяем мы друг для друга и руки, и ноги, и слух. Супружество и слабого делает вдвое сильнее… Общие заботы супругов облегчают для них скорби и общие радости восхищают обоих. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в бедности самое единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности.

Святитель Григорий Богослов

Из сказанного о Таинстве Брака видно, что христианский брак свят, как установленный Самим Господом и освященный благодатью Святого Духа. Поэтому и бракосочетавшиеся должны жить свято и ненарушимо должны исполнять свой обет, данный перед лицом Церкви. Поэтому и тот, кто намерен вступить в брак, должен приготовиться к получению благодати Божией постом и молитвою и причащением Святых Таин. Тогда и брак будет угодный Господу Богу, и брачная жизнь будет угодной и приятной перед Богом, Спасителем нашим Иисусом Христом.

Во все посты: Великий, Петровский, Успенский и Рождественский, накануне всех воскресных дней и великих праздников, накануне среды и пятка, в дни Рождественских святок с 25 декабря по 6 января, в течение сырной седмицы, или масленицы и в течение Светлой (Пасхальной) седмицы не положено совершать Таинство Венчания.

Елеосвящение (Соборование)

Господь наш Иисус Христос обильно изливает на нас, грешных, Свои дары, желая нам спасения. Он в святых таинствах дает нам все средства к нашему спасению и простирает Свою заботу о здравии даже нашего тела, одержимого болезнями. Исцеление нашего тела от болезни Он подает нам в Таинстве Елеосвящения, или Соборования, ибо для совершения Таинства Елеосвящения собираются семь священников, в крайнем случае, один священник.

Елеосвящение есть Таинство, в котором, при помазании тела освященным елеем призывается на болящего благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Таинство Елеосвящения установил Сам Иисус Христос. Когда Он находился на земле, то посылал апостолов проповедовать Евангелие. Они проповедовали Евангелие и мазали маслом больных и этим исцеляли их от болезней (Мк 6:13). Апостол Иаков, брат Господень, во исполнение слов Спасителя, заповедует одержимым болезнями обращаться к пресвитерам для исцеления от болезни. Он говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5:14–15). Следовательно, Таинство Елеосвящения установлено Самим Иисусом Христом и распространено на всю церковь апостолами и продолжается их преемниками – епископами и священниками. Исцеление тела от болезни помазанием елея предоставлено только пресвитерам церкви, а не всякому верующему.