Настольная книга верующего - [47]

Возрадуемся и возвеселимся о любвеобильном нашем Господе Иисусе Христе, ибо «Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф 4:11–13). Для спасения нашего Он установил Таинство Священства, через которое на нас изливаются все дары Святого Духа.

Брак

Брак есть Таинство Православной Церкви, в котором тайно невидимо сходит благодать Святого Духа на жениха и невесту, при обещании ими взаимной супружеской верности пред священником и Церковью, освящающая их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и содействующая верному исполнению ими взаимных обязанностей и благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Брак установлен Самим Богом при создании первых людей, наших прародителей, Адама и Евы. Священное Писание говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 1:27–28).

О происхождении первой жены Священное Писание говорит, что Бог сотворил ее из ребра Адама. Он навел на Адама глубокий сон, взял ребро и из него создал жену, которую и привел к Адаму. Адам сказал: вот эта кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт 2:18–23; Еф 5:31) «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт 9:1). Иисус Христос, Сын Божий, когда был на земле, утвердил и благословил брак Своим присутствием на торжестве брачном, в Кане Галилейской, и совершением на оном первого чуда, претворив воду в вино. Еще Иисус Христос сказал: «Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их» (Мф 19:4). В этих словах выражается та мысль, что Бог через самое творение мужа и жены благословил брачный союз их.

О браке как Таинстве Церкви ясно говорит апостол Павел: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф 5:31–32). Поэтому христианский брак есть образ союза Христа с Церковью. «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф 5:23). Поэтому, как Церковь повинуется Христу, так и жена мужу. Союз Христа с Церковью апостол Павел представляет живым организмом, в котором глава церкви есть Христос, а Церковь, так сказать, тело.

Так апостол изображает союз брачный, как союз Христа с Церковью. Эта тайна Божия для нашего ума непостижима, почему христианский брак и называется таинством Православной Церкви. Апостол Павел подробно объясняет отношения мужа к жене и жены к мужу, говоря, что как Иисус Христос возлюбил свою Церковь, так и муж должен любить свою жену. Иисус Христос, как Глава Церкви, возлюбил ее до того, что Себя не пощадил, но предал за нее. Церковь – все человечество – была нечиста и порочна. Он очистил ее, омыв в святом Таинстве Крещения, дал Свое божественное слово истины и веры. Так возлюбил Христос Свою Церковь. Подобным образом должен и муж любить свою жену. Всякие нужды и потребности жены муж благоразумно должен исполнять, зная ее как немощный сосуд; малейшие недостатки ее должен исправлять, хранить и защищать должен свою жену, заботиться о содержании ее и своего семейства, направляя к достижению царства небесного, ибо жена есть одно тело с мужем.

«Мужья, – говорит апостол Павел, – любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф 5:25, 28–29).

«Жена должна повиноваться своему мужу, как церковь повинуется Христу«(Еф 5:22–23). «Жена да боится своего мужа» (Еф5:з3). Этими словами выражается свободное, непринужденное повиновение во всем, что не противно воле Божией, закону Христианскому. Жена должна с заботливою осторожностью не оскорблять своего мужа, направлять его на путь истины, добра и правды, если замечает уклонение его на путь неправды. «Муж, – говорит апостол, – оказывай жене должное благорасположение, подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию на время, для упражнения, в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор 7:3–5).

Эта благодать Божия, освящающая и возвышающая естественный союз мужа и жены во образ Христа с Церковью, подается в священнодействии Таинства Брака верующим.

Составляя единую плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед, большого же корабля не сдвинет легкое дыхание ветра… Так, необремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога.