Наставник. Учитель Цесаревича Алексея Романова. Дневники и воспоминания Чарльза Гиббса - [79]

В моем случае это было даже две проповеди: одна от архиепископа Нестора, а вторая от епископа Димитрия. После этого все отцы благословляют, обнимают нового монаха и спрашивают его имя.

Смена имени обозначает новое рождение (переход в ангельскую жизнь). Ты слышишь, как молятся за раба Божьего „Алексия“, а потом вдруг неожиданно „Николая“, и таким образом узнаешь, что отныне ты Николай (или тот, как тебя назовут). Я не думал, что мне будут менять имя, и я испытал потрясение, когда услышал, как меня назвали Николаем. Пожалуй, это больше, чем что-либо другое, заставляет тебя осознать, что началась другая жизнь. Так был пострижен в мантию, стал монахом и „отцом“. Братия — это те монахи, которые не получили мантию. Мантийными монахами становятся лишь те, у кого есть образование. После окончания обряда я каждому отвечал, что я грешник Николай. Друзья и братия меня благословляли или обнимали, а иногда и то, и другое, а потом я проскользнул в боковую дверь в алтарь (в святая святых). Я не плакал, но все в церкви были в слезах. Это на самом деле было ужасно. Некоторые люди, которых я знал, пришли попрощаться со мной, по их лицам струились слезы, и я был поражен. Как только я скрылся в алтаре, все быстро разошлись — священники, диаконы, алтарники, и остались только те, в чьи обязанности входило привести все в порядок к первой утренней службе. Один монах остался со мной, и мы читали акафист Богородице в боковом приделе. Архиепископ принимал гостей — епископ и другое высокопоставленное духовенство было приглашено на „чашку чая“ в его покои. Когда все разошлись, он пришел ко мне. То один, то другой заходили узнать, все ли в порядке и было уже темно, когда я остался один в церкви и два или три раза за ночь обошел все иконы. Я также возглашал ектению[338], особенно первую ектению, которую диаконы должны читать немедленно после посвящения в духовный сан. Вновь постриженному монаху не разрешается снимать ни одного предмета облачения до тех пор, пока архиепископ не прочтет над ним определенную молитву. Таким образом, все это время мне пришлось носить мантию и рясу. Это не очень удобная одежда, как ты можешь видеть по фотографии. Однако ночь прошла быстро, и рано утром отцы начали приходить, чтобы повидаться со мной. Около шести часов утра начались приготовления к первой службе, а сама служба началась в 6.15. Основная литургия начиналась в 9.00. Ранняя служба длилась около двух часов, а следующая намного дольше. Архиепископ не разрешил мне проводить вторую ночь в церкви. Там очень холодно, если ее не отапливать, а отопление стоит очень дорого. Итак, я стал отцом Николаем!

В следующую среду был великий русский праздник (6/19 декабря) — день Святителя Николая. Архиепископ заранее сделал необходимые приготовления, чтобы в этот день рукоположить меня в диаконы. Перед началом литургии я был посвящен в чтецы. Для этого используются очень любопытные облачения. Фактически это риза в миниатюре. Она надевается лишь однажды во время посвящения в чтецы и больше никогда. Чтец во время посвящения должен прочитать из второй половины Евангелия хотя бы один стих, чтобы начать свое служение. Когда с этим было покончено, меня немедленно посвятили в диаконы. Я был облачен в орарь, который носится крестообразно на груди и на спине. Моя первая обязанность была нести чашу для символического омовения рук епископа. На выносе Евангелия я также держал его поистине огромный орарь и выносил Чашу во время Евхаристического канона. Затем после преложения частиц во время первых молитв я был посвящен в диаконы. После Причастия возглашается ектения, что является первой обязанностью диакона после посвящения. Не представляю, как я смог ее прочитать. И хотя я сделал несколько ошибок (в основном ошибки в произношении), нельзя сказать, что я полностью провалился. Таким образом, я стал иеродиаконом, как называют монаха-диакона. Потом я начал возглашать ектении на литургии ежедневно, и так началось мое знакомство с православным богослужением на церковнославянском языке. Это было очень трудно, и архиепископ сказал, что он не видит смысла в том, чтобы я учил это в деталях, потому что еще много раз услышу это от диаконов. Таким образом, он дал мне понять, что я не долго буду диаконом. В следующее воскресенье 10/23 декабря он намеревается посвятить меня в священники. Церемония очень похожа на ту, что имела место при посвящении в диаконы. Она звучит немного раньше по ходу службы (литургии), и священники встают на оба колена, диакон на одно. Таким образом, я стал иеромонахом, или священником-монахом.

31 марта, 1935

Эффект от моего принятия сана может быть описан как „небольшая сенсация“, и архиепископ, который в состоянии дать реальную оценку происходящему, немало способствовал тому, чтобы улучшить впечатление. Через некоторое время после совершения обряда Георгий прислал мне вырезку из лондонской „Ивнинг ньюс“ [газета „Evening news“], где в красках описывали это событие. В статье говорилось: „Учитывая его прежнюю должность, это событие, по всей видимости, могло считаться знаменательным“ [„Because of his former position, the occasion seems to have been regarded as a remarkable one“