Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [66]
дары, зажигали как раз там. Это была своего рода «прелюдия» к празднику Тары. Китинг
утверждает далее, что в эту ночь гасились все очаги Ирландии, и зажечь их снова можно
было только от огня Тлахтги. Если это действительно так, значит, источником всех
летних огней в Ирландии был Уснех, а зимних — Тлахтга. Данные Китинга
относительно функции центра не полностью соответствуют концепции Уснеха как пупа
Ирландии. Он рассказывает, что Туатал Техтмар построил в Митечетыре крепости,
каждая из которых соответствовала одной из областей Ирландии. Если следовать этой
схеме, то Уснех соотносится с Коннахтом, Тара — с Лейнстером, Тайльтиу — с
Ульстером, а Тлахтга — с Мунстером.
Достоверность построений Китинга вызывает сомнение у современных исследователей,
которые считают смехотворной идею географического соотнесения Тлахтги с Мунстером.
Однако существует и мнение, что свидетельство Китинга — не вполне фальшивка. Как
известно, Тайльтиу была супругой самого знаменитого короля племени Фир Болг, главы
военной аристократии, которая основала в Ирландии королевство, и не удивительно, что
центр собраний, носящий ее имя, имеет связь с Ульстером и что именно там находится
место погребения знатных уладов. Неудивительно также, что в двух сагах,
рассказывающих о встрече пяти братьев с женщиной — персонификацией Власти, эти
братья после испытания оказывались именно в Тайльтиу и что большое собрание в
Тайльтиу, которое устраивал король Тары, происходило на Лугназад, а как разв это время
на острове высадилось племя Фир Болг, и только оно.
Соотнесенность Уснеха с Коннахтом, традиционно жреческой областью, достаточно
естественна, тогда как сама Тара находилась в Бреге, которую средневековые авторы (и
сам Китинг тоже) считали частью Лейнстера. Персонификацию Власти, с которой короли
Тары должны были сочетаться браком, являла собой Медб Летдерг из Лейнстера. Кроме
того, если взять камень Фал как символ королевской власти, сердце которой в Тайльтиу,
то сексуальный символизм связывает его с третьей функцией — обеспечением
плодородия земли и скота. Таким образом, король как воин был связан с Ульстером, но
как даритель животворной силы соотносился с Лейнстером.
Согласно диншенхас, Тлахтга, ассоциирующаяся с Мунстером, обязана своим именем
Тлахтге, дочери Муг Рута из Западного Мунстера, «которая вместе со своим отцом
обучилась тайной премудрости мира». Именно к ней «церковная традиция питала особую
ненависть, какой не испытывала, пожалуй, ни к одной другой кельтской богине и
легендарной героине». Другой колдуньей из Мунстера, тесно связанной с Халлоуином,
была Монгфинд, дочь Фидаха из Мунстера, жена короля Эохайда Мугмедона и злая
мачеха Ньяля Девять Заложников. Она умерла в канун Самайна, приняв яд, который
сама же приготовила для своего брата-короля. Праздник Самайн в народе иногда
называли «Праздником Монгфинд», потому что, «пока была она жива, было у нее много
власти и была она ведьмой, вот поэтому в канун Самайна и обращаются к ней женщины и
чернь со своими просьбами». Все это согласуется с тем, что мы говорили выше о
традиционной соотнесенности Мунстера с рабами, ведьмами и демонами. Канун
Самайна — ночь, когда все эти нечестивые создания вырываются на свободу, и вполне
логично, что главный костер Самайна, который, как теперь говорят, зажигали, чтобы
«спалить ведьм», должен был находиться в месте, символизирующем Мунстер. Более
того, Тлахтгу можно приравнять к третьему, дополнительному огню из древнеиндийских
жертвенных обрядов — тому, от которого зажигали восточный огонь, соотнесенный
нами с Тарой. Именно на этом третьем огне сжигали подношения предкам, причем имя
его и местоположение связаны с югом. Он защищал жертву, приносимую на восточном
огне, от злых сил, угрожающих с юга.
То, что Китинг связывает Тлахтгу с праздником Тары соответствует средневековым
свидетельствам о трёх главных праздниках года в Ирландии — в Уснехе, в Тайльтиу и в
Таре. Сакральные ритуалы — прерогатива представителей первых трех функции,
поэтому естественно, что Тлахтга, представляющая Мунстер, и соответственно,
четвертую функцию, не должна обладать независимым статусом, необходимым для
проведения в ней ежегодного четвертого праздника. Тот факт, что собрания в Уснехе и в
Тайльтиу, т.е. в местах, ассоциируемых с половиной Конна, маркировали летние
праздники, Бельтан и Лугназад, тогда как сакрализованные пункты, отмечающие зимние
праздники, располагались в южной половине острова, подсказывают что север
ассоциировался с летом, юг же — с зимой, и в свете этого уместно вспомнить что именно
зимой простой люд должен был оказывать знати гостеприимство. В древней Индии север
означал день, а юг — ночь, север — мужское, юг — женское, весна и лето при этом
Более 60 лет прошло со дня окончания советско-японского вооруженного конфликта на границе между Монголией и Китаем, получившего в советско-российской историографии название "бои на реке Халхин-Гол". Большую роль в этом конфликте сыграла авиация. Но, несмотря на столь долгий срок, характер и итоги воздушных боев в монгольском небе до сих пор оцениваются в нашей стране и за рубежом с разных позиций.
Среди учебных изданий, посвященных европейскому Средневековью, книга Г.Г.Кенигсбергера стоит особняком. Автор анализирует события, происходившие в странах как Западной, так и Восточной Европы, тесно увязывая их с теми процессами в социальной и культурной жизни, которые развивались в Византии, исламском мире и Центральной Азии Европа в 400-1500 гг. у Г.Кенигсбергера – это отнюдь не «темные века», а весьма динамичный период, в конце которого сформировалась система ценностей, оказавшая огромное влияние на все страны мира.Книга «Средневековая Европа, 400-1500 годы», открывающая трехтомник «История Европы», была наиболее успешным изданием, вошедшим в «Серебряную серию» английского издательства Лонгман (ныне в составе Пирсон Эдьюкейшн).Для студентов исторических факультетов и всех интересующихся медиевистикой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.