Наши современники – философы Древнего Китая - [5]

Ведь – присмотритесь: еще не умер Фалес из Милета, как уже родились Лао-цзы и Кун-цзы; они еще были живы, когда на свет появились Гераклит и Парменид, не говоря уже о навеки анонимных и, судя по всему, многочисленных авторах артхи и дхармы, мокши и камы. Что это за философско-демографический взрыв такой произошел практически одновременно в местах, столь отдаленных друг от друга?

Самое, казалось бы, логичное объяснение этому феномену попытался дать в XX-м веке Альфред Вебер – философ, социолог, экономист и притом – родной брат Макса Вебера – одного из «трех святых социологии» (определение по Уильяму Аутвейту).

Читаем: «В период IX–VI в.в. до н. э. три сложившиеся культурные сферы мира, переднеазиатско-греческая, индийская и китайская странным образом почти одновременно… пришли к универсальным по своей направленности понятиям в области… философии, к общим ответам и решениям». (Weber A. Kulturgeschichte alt Kultursoziologie. Leiden, 1935, S. 7–8).

Альфред Вебер ищет и – находит (?) единственное – на его взгляд – рациональное объяснение этому «странному» феномену: практически одновременное вторжение индоевропейских народов (ариев) из центральной Азии в Индию, Китай и на Запад.

Следует отметить, что такая гипотеза – при всей ее кажущейся логичности – имеет весьма существенный изъян, которым сводилась практически «на нет» вся ее убедительность: для того, чтобы распространять (на Восток и на Запад) нечто ценное, необходимо это ценное у себя иметь.

Однако и по сей день не найдено ни единого доказательства того, что у кочевых «индоевропейских народов» (ариев) – выходцев из Центральной Азии – имелась высокоразвитая философская культура.

«Что же тогда нам со всем этим делать?», – в полном смятении спросите Вы.

Предлагается прислушаться к Карлу Ясперсу – далеко не «последнему» человеку в философии истории и в истории философии.

Вот что он пишет по интересующему нас – здесь и сейчас – вопросу: философ – в отличие от не-философа – «это человек, имеющий мужество искать опору в себе, а не вне себя» (см.: К. Ясперс. Смысл и назначение истории. – М.: Республика, 1994, с. 34).

«Почему же такие мужественные люди – философы – возникли практически одновременно в древних Греции, Индии и Китае?», – с полным для того основанием зададите Вы свой вопрос.

А потому же, почему Татьяна Ларина влюбилась в Евгения Онегина: «Пришла пора – она влюбилась!» (см., соответственно: Пушкин А.С.).

Человечество, как, впрочем, и каждый живой человек, со временем взрослеет.

Признаки взросления юноши или девушки Вы, конечно же, знаете.

Признаком же взросления человечества есть формирование философов, то есть, таких людей, которые ищут и – зачастую – таки находят опору для себя в самих себе, а не вне себя.

Самая бесценная идея древнекитайских мудрецов

Ни шелк, ни порох, ни компас, ни бумага не были созданы китайскими философами: все эти достояния в глубокой древности были изобретены другими китайцами. Цзы же, то есть мудрецами была продуцирована идея «инь-ян», равных которой по масштабу и глубине проникновения в сущность всего существующего, пожалуй что, и нет.

Ведь что является символом мудрости Запада?

Круг. Разделенный прямой линией на две половины – черную и белую.

Он – символ Мира, разделенного на свет и тьму, тепло и холод, мягкость и твердость, а также на любовь и ненависть, богатство и нищету, здоровье и болезни…

Разделенного – единожды и навечно, раз и навсегда, неукоснительно и непоколебимо.

Разделенного – как разрубленного – мечом ли, топором ли, колуном ли, тесаком ли…

На самом же деле ни Мир, ни Жизнь так не устроены: светлое может потемнеть, темное может посветлеть; сильный может стать слабым, слабый – сильным; неумелый может стать умелым, а умелый, например, пианист или скрипач, если долгое время не будет практиковаться – неумелым; здоровый может стать больным, а больной – здоровым…

Нам неведомо, кто и когда из древнекитайских мудрецов создал символ, известный Миру Людей как «инь и ян», но этот человек сделал гениальное открытие: да, Мир состоит из противоположностей, но – находящихся не только в их единстве, но и в динамике их взаимоотношений!

И во всем, что есть «белое», присутствует элемент «черного», и во всем, что есть «черное», наличествует элемент «белого».

Не хотите, чтобы «чернота» поглотила Мир людей? Создайте предпосылки для развития элементов «белизны» в «черноте» и заблокируйте разрастание элементов «черноты» в «белизне». Ни больше, и ни меньше.

Да, безусловно, схема и, соответственно, символ мудрости Запада хороши. Но лишь для описания статичных явлений.

В реальном же Мире и Жизни людей статичные явления существуют лишь в локальные промежутки времени. Ни Мир, ни Жизнь людей не стоят на месте, а находятся в постоянном и непрерывном движении, суть которого как нельзя лучше удалость выразить древнекитайским символом «инь-ян».

В современной Истории достаточно вспомнить, чем был Китай совсем недавно – во время буйства оголтелых хунвейбинов и засилья маразматичных дацзыбао, и – посмотрите на современный Китай: это ли не живое воплощение символа мудрости древнекитайских мудрецов?