Наши люди - [55]
должны быть другие подобные слова, описывающие других людей, которые внесли свой
вклад в Холокост, например, «žydgaudys» - как «šungaudys» - (евреелов, как собаколов).
Другим может быть „žydvedys“ - «евреевод» - тот, кто конвоировал в места резни или
«žydvagis» - который разграбил еврейский дом или выдирал зубы ...
Эфраим: А как насчет людей, которые стояли за этим процессом - Литовский активистский
фронт или Временное правительство Литвы?
Рута: Эти люди, возможно, не изменили слова литовского гимна. Вместо «Во имя той
Литвы единство пусть цветет» они словно сказали в своих действиях: «Единство без евреев
"...
Эфраим: Это печальная шутка. Но это правда. Они этого и добивались в своей стране - что
Литва осталась без евреев. И им это удалось.
Рута: Нет, им это не удалось. Единства, которого мы так и не достигли.
Эфраим: Им удалось избавиться от евреев, но не смогли достичь единства народа Литвы ...
Рута: Вот Шедува ... Разве это не прекрасно - город без евреев? Только посмотрите, когда
не осталось ваших, сколько пустых домов появилось для нас, чтобы поселиться.
Эфраим: Я привык к такому черному юмору. И в Музее Яад-Вашем, и в центре Симона
Визенталя, иногда тоже так шутят так. Поэтому, твои идиотские шутки меня не шокируют. Я
хочу спросить Ромаса, нашего гида: сколько людей в настоящее время живет в Седуве?
Только 300 Вы убили вдвое больше евреев, чем сейчас! Убили даже восемьсот!
216
Ромас предлагает отправиться в Радвилишкис, где живет его старшая сестра Юра. Она
прекрасно помнит эти события. Мы едем
Юра, сестра Ромаса, пенсионерка, бывший учитель литовского языка. Когда началась
война, ей было 12 лет. Мы слушаем ее рассказ:
Это было очень страшно. Мы познакомились с этими людьми. Одна еврейка, может быть,
18 лет, мне понравилась, она работала в магазине, дочь владельца, и теперь там есть магазин
под названием "Айбе". В школе не было враждебности, класс был рядом. Когда началась
бойня, мужчины повязали белые повязки выгоняли евреев из домов, не позволили им идти по
тротуару, видели, как их гонят по улице. Были и дети. Куда гнали - я не знаю. Говорят: сначала загнали в синагогу, где сейчас рынок. Гнали все время, начали в июле и гнали в
течение многих дней. В то время в городе не было немцев. Люди говорили об этих массовых
убийствах по разному - они были очень сочувствующими, те, кто хорошо знал евреев. Наши
родители, приехав из деревни, всегда ставили повозки в еврейском дворе. И когда была
евреская Пасха, они давали родителям мацу.
Я слышала проповедь священника, где он говорил с матерями убийц. Кричал: «Как вы
позволяете своим детям убивать?» Кровь потребует крови! »Они возвращались принося
окровавленную одежду, матери стирали эту одежду в ручье. Мы не видели никаких убийств, мы только слышали разговоры. В городе никого не убивал. Кто жил у леса видел, как везли, слышал, как стреляли, и рассказал другим. Когда уже расстреливали, там, конечно, были
немцы. Все знали, что такой Сенулис убил много ... Гринюс тоже ... Он был учителем
математики. Затем русские вернулись и отвезли его в Сибирь. Остался сын, внуки. Есть и
другие, которые были убивали, они были вывезены, а затем возвратились из Сибири.
Люди говорили о "стрелках евреев" . В Шедуве они все вымерли после войны. Просто
пили без конца. Они были теми, кто убивал, они должны были пить. Может быть, еще
совесть была И было на что-то выпить. Они не работали где и что. Все пропились. Люди
сказали, что они сгорели изнутри. Были такие люди - очень плохие. Очень плохие. Я не знаю, стреляли ли эти сыновья фермеров, или может быть, они только гнали евреев. Были такие
безработные, пьяницы, они хотели грабить. Люди не уважали их, они называли их
217
«Стрелками евреев» - это последний человек. Сказать что-нибудь, против людей боялись.
Очень боялись. В конце концов война. Это было страшное время. Я не помню, что кто то
пытался спасти и спрятать евреев, потому что он знал: спаси, ты сам умрешь.
Акт Специальной комиссии от 10 сентября 1944 года
В Ляудишском лесу было обследовано 20 трупов, в том числе 8 детских трупов (6-8 лет),
дефекты всех черепов. Найден в трупах травмы, трещины костей детских черепов
свидетельствуют о том, что эти травмы были сделаны тогда, когда они были еще живы,
твердыми предметами или ударами головой по прочной поверхности.
Председатель комиссии Сиромолотный *
РАЗГОВОР С ВРАГОМ.
ПУТЕШЕСТВИЕ ШЕДУВА - ВИЛЬНЮС
Рута: И Ромас и его сестра сказали что-то важное, чего я никогда не думала. Когда немцы
прибыли в 1941 году, большинство литовцев считали, что они пришли надолго. Поэтому,
вероятно, многие молодые люди в Литве надеялись, что если они будут сотрудничать с
немцами, они не только выживут, но и будут жить хорошо и процветать. Это один из
факторов, объясняющих, почему нацистам пытались так угодить.
Эфраим: Я не сомневаюсь, что те литовцы, которые были готовы убить, хотели угодить
нацистам. Это еще один аспект мотивации убийства. Я бы посмотрел на это с другой точки
зрения: одним из главных мотивов было желание чтобы Литва снова стала независимым
государством.
С одной стороны, литовцы хотели обрести независимость, с другой стороны, они знали,
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Достоверное и трагическое повествование о ходе и последствиях кровавого сражения, произошедшего близ итальянского местечка Сольферино в 1859 г. Автор волею судьбы оказался свидетелем ужасных мучений огромного числа раненых. Движимый состраданием, он старался организовать для них оказание первой помощи силами добровольцев из числа местных жителей. Эти события перевернули всю жизнь Анри Дюнана, впоследствии ставшего одним из основателей Красного Креста. Книга, выдержавшая множество переизданий и переведенная на различные языки мира, адресована тем, кто интересуется историей Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца.
Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.