Наши люди - [28]
что родители больше не живы. Которые побольше, девочка, мальчик те понимают, но которые
маленькие, играют, и все.
Они не боялись этих выстрелов?
Не боялись. Они не волновались и не понимали, что это уже кончено и навсегда ....
Не было ничего страшного. Матери вели детей. Была такая команда: ребенока
не оставляйть. Дайте соседка, пусть соседка ведет.. К яме приводили вместе.
Мало того, что стреляли солдаты, были поставлены пулеметы.
Что делали ночью после стрельбы?
Тот, кто делал это, видите, уже пел по ночам ... По-видимому, приносили самогон, частно
продававшийся на железнодорожной станции. Напьются и поют.
124
На исповедь ходили?
Церковь была в центре Минска, Белоруская, но католическая. В церковь ходили. Вся рота
шла и вооруженные. О, хороший был священник ...Игнатавичюс?
Кажется Исповедь была общая. 4-5 человек собираются, и исповелуются , за свои грехи. И
потом священник перекрестит, попросит помолиться, молишься. Вам не нужно было
говорить священнику в ухо.
Почему вы это сделали?
Мне кажется, что нет необходимости говорить об этом в ухо. Если я сделал жестокую
вещь, то мне этого не отпустят. Становись на колени, поцелуй землю и проси прощения у
Бога.
125
А вы кому нибудь рассказывали о том, что застрелили мужчину в Руденске?
Я сказал, когда пришел к своему исповеднику на отпуске в Дарбенай. Я сказал, что
застрелил одного человека, а сразу ли он умер или не умер, этого я не могу сказать
Но я больше не занимался такими делами.
И сегодня мне жаль.
Что сказал вам священник?
Он сказал: в такой юнности, и такой грех жесток, был, по-видимому, вынужден. Уже
не добровольно стал стрелять.Всё.
А рассказывали детям?
После войны рассказал. Знали дети. Я сказал, что был в такой армии, которая должна была
быть в таком месте, где они расстреливали людей еврейской национальности,
Я должен был быть там, и я должен был убить одного.
Скажи почему, отец, ты пошел в эту армию? Поскольку у меня не было дома, у меня не
было где жить, я должен был пойти в эту армию. Я специально не стрелял в евреев.
Литовские добровольцы - это батальон и все такое. Защита Литвы, а не такие дела. И если
правительство это сделало,то это правительство виновнее.
Когда вы охраняли евреев, думаете ли вы, что вас могут обратно взять к яме, стрелять
евреев.
Нет, никто не возьмет. Если вы откажетесь, вы уже будете приговорены к смертной казни
или
тюремное заключение, но не отправят стрелять. Потому что сами командиры не знают в
кого вы будете стрелять. Если вы вдруг повернетесь и выстрелите в командира?
Считаете ли вы, что те, кто стреляли, то стреляли добровольно?
Да, конечно, добровольцы. Заставь тебя. Ни одного не .заставили.
1988. апрель.
Юозас Алексинас родился в 1914 году и служил в армии независимымой Литвы, а затем в
батальоне А. Импулявичаса. Во время Советской оккупации
был профсоюзным секретарем.
Во время резни в Беларуси ему было 28 лет.
126
Юозас Алексинас: Служить в 1941 году из резерва призвал Кубилюнас.
Мне пришлось явиться в комендатуру. Сказали, чтобы сохранить внутренний порядок.
Полгода. Помогать немцам. Мы охраняли военнопленных на работах в торфянике.
Когда вы отправили из Литвы?
Когда, я не скажу, я знаю только что в осень, с сентября по конец октября или в начале
октября.
Отбыли в Минск. Не сказали, куда везут, только посадили в машины. Тогда первый и
последний раз я видел капитана батальона майора Импулявичуса, участвовал в прощании.
Как долго вы там пробыли?
В мае я растаял снег, и тогда сбежал.
Почему сбежали?
Я не хотел сражаться за немцев. Немца не были настоящими друзьями, мы были только их
инструментами. Хотя они нами не командовали, они просто ездили с нами. Мы не понимали
их языка, поэтому нами командовали наши офицеры. Гецевичюс - командир отряда,
командир роты Плунге. Из всех офицеров я знал , что только Гецевичюс хорошо владел
немецким языком, что у него всегда был общий язык с немцами. Приказания, которые мы
получали, передавал нам. Жили в Минске, не в казармах, но отдельными небольшими
группами, мы жили в комнатах.
127
Так вас возили по всей Беларуси?
Возили.
И в каких городах вас ставилии стрелять в евреев?
Во всех. Было много автомобилей, всем батальоном ездили в более крупном городе. Мы
ездили в ерытых немецких машинах. Никто не говорил нам, куда мы идем.
Местная полиция шла по квартирам и собирала евреев, гнала их на площадь.
Впоследствии, согласно списку, немцы оставляли для себя, кого было необходимо -
возможно, врачей или инженеров,
все остальные впадали в яму. Ямы уже были вырыты за пределами города, на склонах.
Сколько вам пришлось видеть этих расстрелов?
Сейчас я больше не могу сосчитать. Около десятка. Нам приходилось гнать с площади
к яме, и в конце мы стреляли. Мы брали группами от массы людей и уничтожали их.
Были ли они с вещами?
Нет, просто одеты. Не давали брать вещи из дома. Строем их гнали по четыре человека,
Колонна длинная делалась в большом городе. Затем часть солдат уже стояли на краям ямы, а
некоторые из них пригоняли к яме. Загоняли в яму ложили
и мы расстреливали их.
Стреляли лежащих?
Лежащих. Один ряд расстрелян, затем другой ложится сверху, затем другой снова.
Землей не засыпали?
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.