Наши люди - [28]

Шрифт
Интервал

что родители больше не живы. Которые побольше, девочка, мальчик те понимают, но которые

маленькие, играют, и все.

Они не боялись этих выстрелов?

Не боялись. Они не волновались и не понимали, что это уже кончено и навсегда ....

Не было ничего страшного. Матери вели детей. Была такая команда: ребенока

не оставляйть. Дайте соседка, пусть соседка ведет.. К яме приводили вместе.

Мало того, что стреляли солдаты, были поставлены пулеметы.

Что делали ночью после стрельбы?

Тот, кто делал это, видите, уже пел по ночам ... По-видимому, приносили самогон, частно

продававшийся на железнодорожной станции. Напьются и поют.

124

На исповедь ходили?

Церковь была в центре Минска, Белоруская, но католическая. В церковь ходили. Вся рота

шла и вооруженные. О, хороший был священник ...Игнатавичюс?

Кажется Исповедь была общая. 4-5 человек собираются, и исповелуются , за свои грехи. И

потом священник перекрестит, попросит помолиться, молишься. Вам не нужно было

говорить священнику в ухо.

Почему вы это сделали?

Мне кажется, что нет необходимости говорить об этом в ухо. Если я сделал жестокую

вещь, то мне этого не отпустят. Становись на колени, поцелуй землю и проси прощения у

Бога.

125

А вы кому нибудь рассказывали о том, что застрелили мужчину в Руденске?

Я сказал, когда пришел к своему исповеднику на отпуске в Дарбенай. Я сказал, что

застрелил одного человека, а сразу ли он умер или не умер, этого я не могу сказать

Но я больше не занимался такими делами.

И сегодня мне жаль.

Что сказал вам священник?

Он сказал: в такой юнности, и такой грех жесток, был, по-видимому, вынужден. Уже

не добровольно стал стрелять.Всё.

А рассказывали детям?

После войны рассказал. Знали дети. Я сказал, что был в такой армии, которая должна была

быть в таком месте, где они расстреливали людей еврейской национальности,

Я должен был быть там, и я должен был убить одного.

Скажи почему, отец, ты пошел в эту армию? Поскольку у меня не было дома, у меня не

было где жить, я должен был пойти в эту армию. Я специально не стрелял в евреев.

Литовские добровольцы - это батальон и все такое. Защита Литвы, а не такие дела. И если

правительство это сделало,то это правительство виновнее.

Когда вы охраняли евреев, думаете ли вы, что вас могут обратно взять к яме, стрелять

евреев.

Нет, никто не возьмет. Если вы откажетесь, вы уже будете приговорены к смертной казни

или

тюремное заключение, но не отправят стрелять. Потому что сами командиры не знают в

кого вы будете стрелять. Если вы вдруг повернетесь и выстрелите в командира?

Считаете ли вы, что те, кто стреляли, то стреляли добровольно?

Да, конечно, добровольцы. Заставь тебя. Ни одного не .заставили.

1988. апрель.

Юозас Алексинас родился в 1914 году и служил в армии независимымой Литвы, а затем в

батальоне А. Импулявичаса. Во время Советской оккупации

был профсоюзным секретарем.

Во время резни в Беларуси ему было 28 лет.

126

Юозас Алексинас: Служить в 1941 году из резерва призвал Кубилюнас.

Мне пришлось явиться в комендатуру. Сказали, чтобы сохранить внутренний порядок.

Полгода. Помогать немцам. Мы охраняли военнопленных на работах в торфянике.

Когда вы отправили из Литвы?

Когда, я не скажу, я знаю только что в осень, с сентября по конец октября или в начале

октября.

Отбыли в Минск. Не сказали, куда везут, только посадили в машины. Тогда первый и

последний раз я видел капитана батальона майора Импулявичуса, участвовал в прощании.

Как долго вы там пробыли?

В мае я растаял снег, и тогда сбежал.

Почему сбежали?

Я не хотел сражаться за немцев. Немца не были настоящими друзьями, мы были только их

инструментами. Хотя они нами не командовали, они просто ездили с нами. Мы не понимали

их языка, поэтому нами командовали наши офицеры. Гецевичюс - командир отряда,

командир роты Плунге. Из всех офицеров я знал , что только Гецевичюс хорошо владел

немецким языком, что у него всегда был общий язык с немцами. Приказания, которые мы

получали, передавал нам. Жили в Минске, не в казармах, но отдельными небольшими

группами, мы жили в комнатах.

127

Так вас возили по всей Беларуси?

Возили.

И в каких городах вас ставилии стрелять в евреев?

Во всех. Было много автомобилей, всем батальоном ездили в более крупном городе. Мы

ездили в ерытых немецких машинах. Никто не говорил нам, куда мы идем.

Местная полиция шла по квартирам и собирала евреев, гнала их на площадь.

Впоследствии, согласно списку, немцы оставляли для себя, кого было необходимо -

возможно, врачей или инженеров,

все остальные впадали в яму. Ямы уже были вырыты за пределами города, на склонах.

Сколько вам пришлось видеть этих расстрелов?

Сейчас я больше не могу сосчитать. Около десятка. Нам приходилось гнать с площади

к яме, и в конце мы стреляли. Мы брали группами от массы людей и уничтожали их.

Были ли они с вещами?

Нет, просто одеты. Не давали брать вещи из дома. Строем их гнали по четыре человека,

Колонна длинная делалась в большом городе. Затем часть солдат уже стояли на краям ямы, а

некоторые из них пригоняли к яме. Загоняли в яму ложили

и мы расстреливали их.

Стреляли лежащих?

Лежащих. Один ряд расстрелян, затем другой ложится сверху, затем другой снова.

Землей не засыпали?


Еще от автора Рута Ванагайте
Свои. Путешествие с врагом

Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.


Рекомендуем почитать
История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гитлер угрожает Чехословакии

Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.