Наши люди - [27]
некоторые евреи могли вылезли из своих могил другими словами, они были похоронены
заживо. "Я прошу удолетворить одну мою просьбу в будущем
этот батальон держать как можно дальше от меня". *
Далее предлагаю интервью солдат батальона Импулявичуса , полученные из фондов музея
Холокоста в Вашингтоне , из коллекции Джеффа и Тоби Херров . С солдатами
Говорит режиссер Саулюс Бержинис.
Леон Стонкус родился в 1921 году. в Дарбенай В начале войны ему было 21 год в годы
Советской оккупации, с четырьмя друзьями пытались перейти немецкую границу в поисках
работы. Был пойман русскими, заключен в Каунасе в тюрьме, освободился в первый день
войны. Охранники, охранявшие заключенных, отперли двери и всех выпустили.
Леон Стонкус: Мы спустимся вниз, там, в столовой, полно людей, может быть, полторы
тысячи. Их призвали добровольцами - литовцев. Я подумал: мой
жизнь очень печальная, все равно нужно будет служить в армии ... Сказали куда
* Robert van Voren. Neįsisavinta praeitis: Holokaustas Lietuvoje, p. 189.
121
идти, где мы вдвоем, и вступили - стали литовскими военными добровольцами.
[...] Мы получили литовскую военную форму и повязку: литовский военный доброволец.
Учились пять месяцев. Потом дали оружие. Мы охраняли железнодорожную станцию,
аэродром Шанчяй. Потом внезапно команда: выехать в Минск.
и все.
А вам приходилось участвовать в расстрелах?
Молодых нахально не гнали, только давали более трудную работу. И не получишь деньги.
Кто
расстреливал все время, они были более зрелого возраста ... никто не знал, что придется
ехать на расстрелы. Привезли, евреев поставили в ряд, а затем получаешь приказ: «Оружие
вверх!» «Наметить цели!» «Огонь!» - и стреляешь. Те, кто стрелял, получили дополнение к
зарплате за работу. За стрельбу в евреев платили особенно дорого .
Сколько платили?
Сколько получили, не говорили. В начале меньше, потом больше, больше ... Те, кто
стрелял, были добровольцами. Весь батальон были добровольцами.
Можно ли было отказаться стрелять?
Это было возможно. Если бы весь батальон отказался стрелять, наши офицеры вышли бы
из себя. Посмотрели бы на этих офицеры - как свирепо они выглядели ...
Я не понял, получили ли они золото. Когда вы стоите в среди солдат - «Огонь!» - и
стреляют. Все стреляют. Если "огонь", то и ты должен сделать "огонь".
С какого расстояния я должен был стрелять?
Нужно стрелять с расстояния около 10 метров.
Сколько застрелили людей?
Именно я? Одного. И то не смертельно. Я не мог этого делать и все.
Мне плохо делалось, дрожу и все.
Как выглядел ваш выстрел?
Пять выстрелов в обойме. Пять выстрелов, и другие приходят. Солдаты стояли на другой
стороне ямы после того, как пригоняли евреев. Все делалось очень внезапно: быстро
выстраивали и сразу же...
Кто там их закапывал, я не знаю, белорусы или другие гражданские лица, им платили
зарплату.
122
Вы видели их лица?
Евреев? Люди, как люди
Куда стреляли?
Прямо в грудь. Мы не в голову стреляли. В голову нужна точность. Солдат было много,
некоторые волновались ... Такую работу делают ...
Они смотрели на тебя?
Что, евреи? Нет. Они смотрели туда. Не видели тех, кто стрелял.
Как вы стреляли
Я стрелял в левую сторону. Он не упал, он так клонился, клонился, клонился. Старшина
стоял рядом с ним, выстрелил в него, он внезапно упал.
Что было дальше?
Ну, ничего. Если не можешь стрелять снова, отстранен не идешь в строй. Другие приходят.
Что вы делали, когда отстранилсь?
Ну, я отошел, поставил винтовку, оперся на ствол. Подошел унтер-офицер, говорит, почему
не в строю? Я говорю «нет», я не могу. Мне плохо, очень плохо, я ничего не могу сделать, делайте что хотите, хоть меня стреляйте. Тогда, говорит, поставьте оружие здесь, со всем
оружием и отступите назад
за спины солдат.
Вы возвратились домой без оружия?
Без оружия И прямо в карцер. И затем допрашивали, почему так делал, почему поднял
панику.
Я говорю, я паники не поднимал, я никому не говорил, чтобы он не делал бы этого.
Я не могу, делайте, что хотите со мной, я в юности
этого не делал, и теперь я этого не сделаю.
Сколько еще вы отказались?
Похоже, много. Трудно сказать, сколько было может двадцать. Все молодые Не служившие
в армии. Из Каунаса, из Плунге, из Тельшяй, из Шяуляй было немало
123
А всех одинаково наказывали, кто отказался?
Те, кто не служил в армии, их одинаково наказывали. А которые уже служили в армии и
отказываясь, их уже строго, знали, что из них солдата не будет. Когда я отказался, я росле
этого был только охранником.
Выпивать давали?
Ну, возможно, старшинам, а так нет. Боялись.
В конце концов, могли бы покуситься на начальство.
Евреи пытались убежать?
Нет. Я не знаю, может быть, в тот момент что-то парализует. Все люди были как обмершие.
Они ведь видели, зачем их привезли сюда. Отобрать жизнь. Все застыли. Никто не
двигался
Что было с детьми?
Дети не не понимали что будут убивать. Дети идут, матери следом..
Все ли были разодеты?
Нет детей не раздевали. Ни женщин, ни детей. Только мужчин.
Кого вы расстреливали первым?
Первыми мужчин.
Почему?
Понимаете, чтобы не вызывть тревоги. Когда мужчин расстреляли, женщины сами
ложились на
земля и все. А дети прыгают, они понятия не имеют, что здесь будет. Дети не понимают,
Книга литовской писательницы и журналистки Руты Ванагайте, написанная при участии Эфраима Зуроффа, вышла в 2016 году, в год 75 летия трагических событий 1941 года, когда в Литве были уничтожены практически все евреи. Всего в 1941–44 годах в Литве погибло около 200 тысяч евреев. В литовских лесах насчитывают 227 мест массовых убийств. В книге приведены документы того времени, показания людей, участвовавших в расстрелах. Ванагайте с известным охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом отправляется в путь по местам, где убивали евреев, и общается с оставшимися в живых очевидцами тех событий.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.