Наш Современник, 2007 № 04 - [11]

Шрифт
Интервал

К слову, таким мог бы стать путь во власть и наших коммунистов в 90-е годы. Помните, они повсеместно одерживали победы на региональных выборах? Возник “красный пояс” областей, во главе которых стояли выдвиженцы КПРФ. К сожалению, они не подтвердили д е л о м декларируемое сочувствие беднякам. Попробуйте назвать “детские сады, поликлиники, школы, стадионы”, построенные “красными” губернаторами. А ведь в их распоряжении было, как правило, два срока — в о с е м ь лет, а не о д и н год, как у “Хамаса”.

Деятельная работа на благо населения позволила движению выйти на парламентские выборы под лозунгом “Изменения и реформы”. И победить, опираясь на низовую поддержку.

Завоевав большинство мест в парламенте, лидеры “Хамаса” предприняли два тактически грамотных манёвра. Во-первых, пообещали сделать борьбу с коррупцией государственным приоритетом. Во-вторых, предложили руководству “Фатха” войти в состав нового правительства.

Первая инициатива призвана была привлечь симпатии масс, вторая — помочь наладить отношения с местным истеблишментом. И хотя многие в Палестине полагали, что борьба с коррупцией и с функционерами “Фатха” — это одно и то же, лидеры “Хамаса” призвали не обострять ситуацию: “…Мы не будем устраивать землетрясения. Мы должны действовать постепенно” (“Либерасьон”, 18.03.2006). Ч а с т н ы е потери от такого “примиренчества” победители надеялись компенсировать за счёт куда более весомого выигрыша: в случае создания коалиции “Фатх” и “Хамас” выступали е д и н ы м ф р о н- т о м в отношениях с мощным и агрессивным соседом — Израилем.

Перед Аббасом встал выбор: либо вместе со всеми национальными силами Палестины противостоять Израилю, либо вместе с Израилем бороться против “Хамаса”.

Аббас не раздумывал ни мгновения. Он отказал соотечественникам. Выбрал Израиль. Тем, кому это утверждение покажется чересчур категоричным, советую ознакомиться с заявлением руководителя фракции “Фатх” в парламенте. “Хамас” пытается… заставить нас пересмотреть отношение к соглашениям Осло, поэтому мы не можем войти в правительство” (NEWSru.com).

“Соглашения Осло” означали, помимо прочего, признание палестинцами права Израиля на существование. Что им сулили взамен и было ли получено обещанное — об этом мы ещё поговорим. А пока зафиксируем: “Фатх” сам обозначил в качестве причины размежевания отношение к еврейскому государству.

Этот момент к л ю ч е в о й для палестинской трагедии. Им определяется всё дальнейшее развитие событий. Вплоть до совместных усилий Аббаса, Ольмерта и Буша по экономическому удушению нового правительства. Вплоть до участия израильских и американских инструкторов в уличных боях на стороне “Фатха” (о чём смутно упоминала пресса) (“Коммерсантъ”, 5.02.2007).

Впрочем, в январе 2006-го о боях ещё не было речи. Происходило политическое маневрирование. На два хода “Хамаса” “Фатх” ответил своей двухходовкой. 26 января, не дожидаясь окончательного подведения итогов голосования, его правительство подало в отставку. 28 января Аббас, сохранивший пост председателя палестинской администрации, объявил, что берёт на себя руководство службами безопасности. Тогда как по конституции это — прерогатива правительства.

По сути, Аббас совершил г о с у д а р с т в е н н ы й п е р е в о р о т. Сдав власть, “Фатх” загодя побеспокоился о том, чтобы рычаги управления остались в руках его лидера. Объяснять, что такое 50 тыс. вооружённых бойцов в стране, где властная вертикаль существует скорее на бумаге, чем в реальности, полагаю, излишне.

Выдвиженцу “Хамаса” Исмаилу Хании пришлось формировать однопартийный кабинет. Израиль сразу же объявил о прекращении любых контактов с палестинским правительством.

В чём причина такой непримиримости? Официальная позиция еврейского государства хорошо известна. “Хамас” — террористическая организация, она отрицает право Израиля на существование, а потому израильское правительство не может пойти на переговоры с нею.

Всё — или почти всё — сказанное — правда. Но п о л о в и н а правды. Другую Израиль и сочувствующие ему СМИ предпочитают не вспоминать.

Тель-Авив не только контактировал с “Хамасом”, но и поддерживал его на первых порах, когда в 1987 году движение отпочковалось от глобальной сети “Братья мусульмане”. Молодые исламисты мечтали о создании всемирного халифата и требовали стереть с карты Израиль и — внимание! — светское палестинское государство. Первое требование, понятно, не вдохновляло Тель-Авив, но и не пугало: организация-новичок не имела сил, чтобы подкрепить декларацию действиями. А вот созданию Палестинского государства — светского и даже ориентирующегося на соцлагерь — она помешать могла.

Именно в эти годы Организация Освобождения Палестины под руководством Ясира Арафата обрела международный статус и добилась признания в ООН. На следующем этапе вставал вопрос об образовании Палестинского государства, и Израиль всеми силами (и с помощью всех внешних сил!) пытался предотвратить или, по крайней мере, отсрочить это событие. Вот почему бородатые фундаменталисты из “Хамаса” оказались кстати.

Правда, вскоре выяснилось: они приносят евреям больше вреда, чем пользы. После серии терактов Израиль принялся методично уничтожать их лидеров. Действительно, между “Хамасом” и Израилем — кровь. Но о б о ю д н о пролитая. 22 марта 2004 года в результате израильского авиаудара погиб основатель “Хамаса” шейх Ахмед Ясин. И месяца не прошло, как тем же способом был уничтожен его преемник — Абдель Азиз ар-Рентиси (см. Wikipedia).


Еще от автора Станислав Юрьевич Куняев
Андропов. Чекист во главе государства

Юрия Андропова одни считают великим государственником и патриотом, другие — агентом враждебных сил, которые привели его к власти для разрушения Советского Союза. Автор книги, Сергей Николаевич Семанов, в те годы был главным редактором журнала «Человек и закон». В этом журнале публиковались материалы расследований громких дел о коррупции в высших эшелонах власти. В конце концов, Семанов был вызван в КГБ и вскоре снят с поста главного редактора. В своей книге он делится личными впечатлениями о работе «андроповской» госбезопасности, а также на основе документального материала дает оценку деятельности Ю.В.


Мои печальные победы

«Мои печальные победы» – новая книга Станислава Куняева, естественно продолжающая его уже ставший знаменитым трехтомник воспоминаний и размышлений «Поэзия. Судьба. Россия».В новой книге несколько основных глав («Крупнозернистая жизнь», «Двадцать лет они пускали нам кровь», «Ритуальные игры», «Сам себе веревку намыливает») – это страстная, но исторически аргументированная защита героической и аскетической Советской эпохи от лжи и клеветы, извергнутой на нее из-под перьев известных еврейских борзописцев А.


К предательству таинственная страсть...

Станислав Юрьевич Куняев рассказывает о «шестидесятниках». Свой взгляд он направляет к представителям литературы и искусства, с которыми был лично знаком. Среди них самые громкие имена в поэзии: Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина, Булат Окуджава, Роберт Рождественский.


Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса

Понятие «холокост» (всесожжение) родилось несколько тысячелетий тому назад на Ближнем Востоке во времена человеческих жертвоприношений, а новую жизнь оно обрело в 60-х годах прошлого века для укрепления идеологии сионизма и государства Израиль. С той поры о холокосте сочинено бесконечное количество мифов, написаны сотни книг, созданы десятки кинофильмов и даже мюзиклов, организовано по всему миру множество музеев и фондов. Трагедия европейского еврейства легла не только в основу циничной и мощной индустрии холокоста, но и его расисткой антихристианской религии, без которой ее жрецы не мыслят строительства зловещего «нового мирового порядка».История холокоста неразрывно связана с мощнейшими политическими движениями нового времени – марксизмом, сионизмом, национал-социализмом и современной демократией.


Любовь, исполненная зла

Журнальная редакцияПредставляем новую работу Ст. Куняева — цикл очерков о судьбах русских поэтов, объединённых под названием «Любовь, исполненная зла…» Исследуя корни трагедии Николая Рубцова, погибшего от руки любимой женщины, поэтессы Дербиной, автор показывает читателю единство историко культурного контекста, в котором взаимодействуют с современностью эпохи Золотого и Серебряного Веков русской культуры. Откройте для себя впечатляющую панораму искусства, трагических противоречий, духовных подвигов и нравственных падений, составляющих полноту русской истории XIX–XX веков.Цикл вырос из заметок «В борьбе неравной двух сердец», которые публиковалась в первых шести номерах журнала "Наш современник" за 2012 год.


Русский клуб. Почему не победят евреи

В конце октября 2011 г. ушел из жизни видный русский историк, публицист и общественный деятель Сергей Николаевич Семанов. На протяжении многих лет он боролся за государственную целостность и суверенитет России со всеми теми, кто желал «великих потрясений» для нашей страны.Возглавляя в 1970—1980-е журнал «Человек и закон», Сергей Семанов разоблачал коррупционеров в высших эшелонах власти, а позже на страницах своих книг, в газетах и журналах вел бескомпромиссную борьбу с либеральной интеллигенцией, с сионистами и сторонниками глобального порабощения России.


Рекомендуем почитать
Твоя Шамбала

Как найти свою Шамбалу?.. Эта книга – роман-размышление о смысле жизни и пособие для тех, кто хочет обрести внутри себя мир добра и любви. В историю швейцарского бизнесмена Штефана, приехавшего в Россию, гармонично вплетается повествование о деде Штефана, Георге, который в свое время покинул Германию и нашел новую родину на Алтае. В жизни героев романа происходят пугающие события, которые в то же время вынуждают их посмотреть на окружающий мир по-новому и переосмыслить библейскую мудрость-притчу о «тесных и широких вратах».


Отранто

«Отранто» — второй роман итальянского писателя Роберто Котронео, с которым мы знакомим российского читателя. «Отранто» — книга о снах и о свершении предначертаний. Ее главный герой — свет. Это свет северных и южных краев, светотень Рембрандта и тени от замка и стен средневекового города. Голландская художница приезжает в Отранто, самый восточный город Италии, чтобы принять участие в реставрации грандиозной напольной мозаики кафедрального собора. Постепенно она начинает понимать, что ее появление здесь предопределено таинственной историей, нити которой тянутся из глубины веков, образуя неожиданные и загадочные переплетения. Смысл этих переплетений проясняется только к концу повествования об истине и случайности, о святости и неизбежности.


МашКино

Давным-давно, в десятом выпускном классе СШ № 3 города Полтавы, сложилось у Маши Старожицкой такое стихотворение: «А если встречи, споры, ссоры, Короче, все предрешено, И мы — случайные актеры Еще неснятого кино, Где на экране наши судьбы, Уже сплетенные в века. Эй, режиссер! Не надо дублей — Я буду без черновика...». Девочка, собравшаяся в родную столицу на факультет журналистики КГУ, действительно переживала, точно ли выбрала профессию. Но тогда показались Машке эти строки как бы чужими: говорить о волнениях момента составления жизненного сценария следовало бы какими-то другими, не «киношными» словами, лексикой небожителей.


Сон Геродота

Действие в произведении происходит на берегу Черного моря в античном городе Фазиси, куда приезжает путешественник и будущий историк Геродот и где с ним происходят дивные истории. Прежде всего он обнаруживает, что попал в город, где странным образом исчезло время и где бок-о-бок живут люди разных поколений и даже эпох: аргонавт Язон и французский император Наполеон, Сизиф и римский поэт Овидий. В этом мире все, как обычно, кроме того, что отсутствует само время. В городе он знакомится с рукописями местного рассказчика Диомеда, в которых обнаруживает не менее дивные истории.


Совершенно замечательная вещь

Эйприл Мэй подрабатывает дизайнером, чтобы оплатить учебу в художественной школе Нью-Йорка. Однажды ночью, возвращаясь домой, она натыкается на огромную странную статую, похожую на робота в самурайских доспехах. Раньше ее здесь не было, и Эйприл решает разместить в сети видеоролик со статуей, которую в шутку назвала Карлом. А уже на следующий день девушка оказывается в центре внимания: миллионы просмотров, лайков и сообщений в социальных сетях. В одночасье Эйприл становится популярной и богатой, теперь ей не надо сводить концы с концами.


Камень благополучия

Сказки, сказки, в них и радость, и добро, которое побеждает зло, и вера в светлое завтра, которое наступит, если в него очень сильно верить. Добрая сказка, как лучик солнца, освещает нам мир своим неповторимым светом. Откройте окно, впустите его в свой дом.