Нарушение правил, или Еще раз и Шерлок Холмс, и Зигмуд Фрейд, и многие другие [заметки]
1
Эти действующие лица неоднократно сводились на страницах исследовательских работ, на теле – и киноэкранах. И потому – «еще раз». Еще раз – на страницах-экранах. Зигмунд Фрейд и Шерлок Холмс, несмотря на вымышленный характер одного и реальный характер другого, обречены на мифологическое существование, обречены на жизнь референциальных аттракторов, на бесконечное повторение и уподобление, обречены на сближение. Бессмертие обеспечивается навязчивым характером повторяющегося «еще раз»: так воскресает через десять лет на страницах Шерлок Холмс после смертельной схватки с профессором Мориарти, так воскресает под пером все новых и новых биографов Зигмунд Фрейд. Неудивительно в этой связи, что аналитическая философия вымысла избирает именно Шерлока Холмса для примера виртуального существования: Холмс если и не существовал, то мог бы существовать при других обстоятельствах. Холмс живет в виртуальных мирах читателей. Холмс оживает всякий раз, когда свидетельствует его друг Уотсон: великий сыщик несведущ в философии, астрономии и политике, кое-что знает из ботаники, хорошо разбирается в геологии и химии, отлично – в уголовной и судебной хронике, он – «скрипач, боксер, фехтовальщик, адвокат, злостный кокаинист и курильщик» (Конан-Дойль А, 1887 «Пять апельсиновых зернышек», с. 370).
2
Человек-Волк, 1995, с. 150.
3
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех». С. 154.
4
Фpeйд 3. 1900 «Толкование сновидений», с. 86.
5
Фpeйд 3. 1918 «Пути психоаналитической терапии» с. 202—3.
6
Правило это, хорошо известное из этологии, утверждает, что наше восприятие предпочитает простые, но полные смысла фигуры, так, например, два перекрещенных прямоугольника представляются не как пять элементов – квадратов, но как целостная фигура – крест. Синтетические операции преобладают в восприятии над операциями аналитическими.
7
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 154
8
Криминалистика, с. 386.
9
Криминалистика, с. 385.
10
Фрейд 3. 1915 «Женщина, которой казалось, что ее преследуют» («Описание паранойи»), с. 31
11
Криминалистика, с. 387.
12
Freud S.1895 Studien uber Hysterie, S. 80.
13
To есть пациент, преступник в отношении самого себя «событие вербализовал… перевел его в Слово, а точнее в эпос, с которым он связывает теперь истоки своей личности» (Лакан Ж., 1953, с. 25) Напомним, что французский глагол verbaliser имеет два значения: 1) вербализировать, облекать в слова и 2) протоколировать, составлять акт о наличии преступления. Эпос же – героическая история индивидуации. Внутренний Большой Рассказ о том. Как на Свет Появился Я.
14
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 189
15
Фрейд 3.1939 «Человек Моисей и монотеистическая религия», с. 15, S. 30
16
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 190.
17
Шартье полагает, что именно одновременность появления криминалистики и психоанализа не позволяет им лучше узнать друг друга (Chartier J.-P., 1993, р. 490). Они – слишком близки, чтобы увидеть друг друга.
18
Такой вопрос задает в своей статье Шартье (Chartier J.-P., 1993)
19
См. Фрейд 3. 1923 «Я и оно», с. 48. Кроме того, эта цитата указывает на буквальную неправомерность утверждения «Фрейд ничего не писал ни о преступлениях, ни о психологии преступников».
20
Quot. In Chartier J.-P., 1993. p. 496.
21
Cf. Rand N. Torok M. 1997 Questions for Freud. The Secret History of Psychoanalyses, pp. 139–222.
22
Смотри к/ф «Нирвана» (Nirvana, 1997, dir. by Gabriele Salvatores).
23
Смотри к/ф «Могила 38» (Catherine's Grove, dir. by Rick King). Кино(сценарии) здесь возникают не просто как виртуальные истории, но еще и как результат анализа жизненных сценариев, еще и как прототип жизненных сценариев.
24
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 163.
25
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263.
26
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 230.
27
Гросс Г. 1908 Руководство для судебных следователей. СПб. с. XIII.
28
Смотри к/ф «Молчаливая осень» (Silent Fall, 1994, dir. by Bruce Beresford).
29
Cf.ForresterJ. 1997
30
Криминалистика, с. 45—6.
31
Криминалистика, с. 56
32
Фрейд 3. 1939 «Человек Моисей и монотеистическая религия»
33
Смотри к/ф «Маньяк» (Serial killer, 1995. dir. by Pierre David)
34
Криминалистика, с. 119. Основные положения, обеспечивающие самою возможность трасологии таковы: 1) всякий материальный предмет уникален в своем строении; 2) при определенных условиях внешние признаки предмета отображаются на других предметах; 3) всякое отображение в следе – искажено (оно – зеркально, или оно «испорчено» влиянием других факторов)
35
Криминалистика, с. 119
36
См. Фрейд 3. 1923 «Я и оно».
37
И здесь уже появляется смерть, смерть объекта в результате присвоения его желания: «поиски того, что существовало в субъекте до серийных комбинаций речи, что предшествовало рождению символов, приводит нас, наконец, к смерти, откуда существование его черпает все свое смысловое содержание. Именно как желание смерти утверждает он себя для других; идентифицируя себя с другим, он намертво фиксирует его в метаморфозе присущего ему облика [son image essentielle], ни одно существо не призывается им иначе, нежели среди теней царства мертвых» (Лакан Ж., 1953, с. 90).
38
См. Самохвалов В. П 1998 «Многоличностные проблемы и футурология личности».
39
Смотри «Совершенные американцы» (American Perfekt, 1997, dir. Paul Chart).
40
Koнaн-Дoйль А. «Пять апельсиновых зернышек», с. 369 В связи с Кювье можно отметить, что как Конан Дойля, так и Фрейда находились под влиянием естествознания (Дарвина и Гексли, в частности). Другой общей линией влияния была философия позитивизма Г. Спенсера, Дж. Стюарта Милля.
41
Конан-Дойл А. 1887 «Пять апельсиновых зернышек», с. 369
42
Cмoтpи к/ф «Синий бархат» (Blue Velvet, dir. by David Lynch).
43
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 186
44
Фрейд 3,1918, «Пути психоаналитической терапии» с. 202—3., S. 108—9
45
Смотри к/ф «Совершенные американцы».
46
Смотри к/ф «Банка смерти» (The Killing Jar, 1996, dir. by Evan Crooke)
47
Смотри к/ф «Паранойя» (Paranoia, 1997, dir. by Larry Brand).
48
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 152
49
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263
50
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 187
51
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 151.
52
«Кокаин стимулировал рост двух блестящих исследователей – Зигмунда Фрейда и Шерлока Холмса». (Musto D., р. 357).
53
Byck R., 1974, p.XXXVI.
54
В работе «О кокаине» Фрейд посвящает анестезирующим свойствам кокаина последний абзац, а через месяц Карл Колер сделает свой доклад на офтальмологическом конгрессе в Гейдельберге, который принесет ему (а не Фрейду) славу.
55
Musto D. р. 360 Масто считает, что в течение трех лет. 1891–1894 Холмс лечился от кокаиновой зависимости, поскольку она стала препятствовать работе, кокаин начал влиять на «принцип тестирования реальности, его дедуктивных способностей. Он работал как компьютер, но извлекаемые из него данные невозможно было отличить от фантазии» (р, 364).
56
Byck R. p.XX
57
Конан-Дойль А. 1886 «Скандал в Богемии», с. 286. 58Фрейд 3. Письмо невесте от 9.10.1883 («Письма к невесте», с. 85).
58
Фрейд 3. «Толкование сновидений», с. 383.
59
б апреля 1885 года Леопольд Кенигштейн, офтальмолог и коллега Зигмунда Фрейда, оперирует Якоба Фрейда. На операции, между прочим, присутствует отнявший у Фрейда пальму первенства анестезирующего кокаина Карл Коллер.
60
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263
61
Shur M.1972 Р. 529
Эта книга – введение в дисциплину Великого и Ужасного Волшебника, Наследника и Реформатора Фрейда, Друга Якобсона и Леви-Строса, Последователя Сократа и Спинозы, Западного Мастера Дзен и Самого Темного Мыслителя, Отца Постсовременного Дискурса и Теоретика Эха Мысли, Психоаналитика Жака Лакана.Книга известного психоаналитика и теоретика культуры Виктора Мазина в доступной форме вводит в творческое наследие выдающегося французского мыслителя, основателя «Фрейдовской школы» Жака Лакана (1901-1981).Адресована широкому кругу читателей, интересующихся психоанализом и историей культуры.
Книга Виктора Мазина «Машина влияния» написана на стыке психоанализа, медиатеории и антропологии. Понятие машины влияния возникает в XVIII веке и воплощается в самом начале XIX века в описании Джеймса Тилли Мэтьюза – пациента лондонского Бедлама. Дискурсивная конструкция этой машины предписана политическими событиями, научными открытиями и первой промышленной революцией. Следующая машина влияния, которая детально исследуется в книге, описана берлинской пациенткой Виктора Тауска Наталией А. Представление об этой машине сформировалось во время второй промышленной революции начала ХХ века.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.