Нарок, контрмодерн и инволюция сознания - [2]
- Твои друзья не знают русского языка? - удивился я.
- Знают не хуже тебя, - улыбнулся волхв. - Но с такими, как ты, они предпочитают общаться на своих родных наречиях. Этим они подчёркивают наше орианское единство. Поэтому не торопись говорить своим собеседникам, что ты их не понимаешь. Включи свою интуицию и внимательно вслушивайся в каждое услышанное слово.
- И те, и другие будут общаться с тобой на двух формах пракрита, - услышал я голос дяди Ёши, - нашего древнего праязыка, из которого впоследствии произошёл священный санскрит.
- Дядя Ёша, - повернулся я к своему другу, - ты вроде еврей, а говоришь о пракрите как о своём родном языке?
- Он и есть родной! Из пракрита произошёл протосемитский язык, разве ты этого не знаешь?
- Да знает он, - улыбнулся хранитель. - Просто юноша тебя подколол. И последнее, - посерьёзнел пасечник. - Веди себя с местным населением достойно.
- Как это? - поинтересовался я.
- Как вёл себя в клане Добрана Глебыча. Здесь, на этом плато, действуют те же арийские законы, что и на Мезени, и у нас в Сибири среди челдонов. Если увидишь в озере купающихся голых парней и девушек, не удивляйся. Общие единые законы Мироздания местным хорошо известны. Потомки согдийцев и тохаров стесняются не обнажённого совершенного тела, а отвратительных мыслей и поступков. Здесь действуют те же законы жизни, что и на Русском Севере. Помнишь, как с тебя в бане дочери Добрана трусы стягивали?
- Тебе и это известно? - погрустнел я.
- Конечно! Девушкам, чтобы понять природу твоей наследственности, захотелось увидеть твоё хозяйство, а ты упёрся. Непорядок!
- Такова христианская мораль...
- Мораль! В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Здесь, я надеюсь, будешь вести себя достойно! У нас здесь и бани, и купальни - всё как у поморов. И девчонки не хуже. Скоро увидишь...
Пасечник хотел сказать что-то ещё, но в этот момент открылась дверь, и на пороге появился улыбающийся Рустам со своей ношей. Согдиец положил на скамью халаты, накинул на перила полотенца и вопросительно посмотрел на пасечника.
- Спасибо, Рустам. Можешь идти по своим делам, - улыбнулся ему хранитель. - Мы тут и без тебя разберёмся.
- А у меня дел особых нет. Если вы не против, то я с вами.
- Мы не против, - засмеялся хранитель. - Знаю тебя баламута, наверняка у озера соберётся пол-общины!
- В основном молодёжь. Многие хотят увидеть северянина и твоего друга.
- Нашего, Рустам, друга, не только моего.
- Пусть будет нашего, я согласен.
- Ты как ребёнок, Рустам. Если тебе что известно, то не знает об этом только Луна, потому что её нет на небе, - остальные все всё знают, - покачал головой пасечник.
Было видно, что у хранителя хорошее настроение и он ворчит на своего друга без досады, для порядка.
- Я вас догоню по дороге, - перебил пасечника покрасневший согдиец. - Я мигом! - и опрометью бросился к двери.
Когда мы снова остались одни, пасечник показал мне на халаты, лежащие на скамейке.
- Мы с тобой сейчас разденемся и облачимся вот в это. Вода в озере ледяная, да и на дворе со снежных вершин дует, что у нас в Эвенкии. Так что одевайся...
Мне понравилось у пасечника слово «у нас».
«Значит, мой друг до сих пор не считает себя горцем. Для него Россия остаётся Россией, единственной и неповторимой».
- Ты угадал, - покосился на меня хранитель. - Только в России мне пока нет места... Давай одевайся, не надо заставлять Рустама нас дожидаться.
- А как же дядя Ёша? - посмотрел я на старого еврея.
- Он купается в озере только по ночам. С его протезами так удобнее.
- Да-да, я с вами не ходок, - кивнул седой головой дядя Ёша. - Не хочу своими культяпками портить настроение здешним. Пока вы путешествуете, я займусь чаем.
Накинув на себя толстые стёганые халаты и облачившись в короткие кожаные сапоги, мы с хранителем вышли во двор и, пройдя его, оказались за каменной изгородью. Как и сказал волхв, с ледников, несмотря на то, что светило солнце, дул холодный колючий ветер. Он забирался под тёплые стёганые халаты и обжигал тело.
«Если в озере ледяная вода, то купание будет не из приятных», - думал я, изучая окрестности горной тропы, которая являлась главным проспектом поселения.
Больше всего меня удивило расположение строений поселения. Сложенные из щебня на примитивном глинистом растворе дома стояли под деревьями без всякого плана. То тут, то там торчали их собранные из деревянной и каменной черепицы крыши. Кое-где над ними вился дымок топящихся печей.
- А в советское время что здесь было? - спросил я пасечника.
- Высокогорное отделение местного совхоза. Тут недалеко альпийские луга, так что место выбрано было предками - лучше не придумаешь. А в наше время про горцев в Душанбе забыли. У нас здесь всё своё: овощи, фрукты, на высокогорных лугах пасётся стадо породистых коров. И электростанция у нас своя. Стоит себе под водопадом. Её собрали местные умельцы ещё в советское время...
- Баранов с козами у нас тоже хватает, - раздался знакомый голос.
- Это ты, Рустам? - повернулся к согдийцу хранитель. - Всё-таки нас догнал. Видишь, на склоне горы виднеется крыша? - показал мне рукой в сторону поросшего лесом склона. - Это его дом. Там у Рустама целое хозяйство. Сколько у тебя коз, дружище?
Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.
В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.
С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.
В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.
В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.
Герой книги продолжает своё длительное путешествие, целью которого является обучение у хранителей древнего знания. Он наконец-то добирается до затерянного в глухой тайге жилища могущественного хранителя – старика Чердынцева, путь к которому занял весь 4-й том книги. Но вместо радушного приёма его встретил холодный душ полного презрения, оскорблений и даже серьёзных угроз со стороны отшельника. Единственным желанием героя становится поскорее убраться с территории проживания мага. Но это оказывается не так просто.
«Современная эпоха нашего духовного и нравственного существования снова выдвинула на первый план вопросы религиозной жизни, и мы, немцы, с полным правом можем превозносить ее за это, хотя бы в других отношениях мы и считали многое в ней заслуживающим лишь осуждения и не находили бы особого удовольствия жить в эту эпоху. На какой бы точке зрения мы ни стояли, – желая вынести вполне справедливое решение, мы несомненно должны признать, что среди наших современников лишь очень немногие принадлежат в разряду хулителей…».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Быль это или не быль – кто знает? Может быть, мы все являемся свидетелями великих битв и сражений, но этого не помним или не хотим помнить. Кто знает?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.
Представляем 3-ю книгу эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» — «Пути. Дороги. Встречи».Цель книг — научить читателя самостоятельно мыслить и понимать, что хронологические процессы на планете Земля — управляемы. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и Тайного знания.Автор показал влияние древней цивилизации на современную, причины и следствия этого влияния.
Книга посвящена рассмотрению вопроса воздействия информационных технологий на генетику человека. В первой части книги показаны современные информационные технологии и то, как они воздействуют на подсознание человека. Автор раскрывает неблаговидную роль современной исторической науки, рассказывает, кто её курирует и для каких целей фальсифицируется истинная история России и всего мира; показывает истинное лицо Ватикана — преемника древнего наследия фиванского жречества. Во второй части раскрывается великая тайна Сибири — прародины Древней цивилизации славян, германцев и др.
Книга повествует о том, как автору посчастливилось посетить уцелевший до нашего времени храм Великой Тартарии, изучить древние карты исчезнувших ныне континентов и свитки, хранящиеся в библиотеке святилища, побывать глубоко под землёй и оказаться в гигантской защитной капсуле одной из древних, погибшей более миллиарда лет назад, цивилизации, от своих друзей-хранителей узнать причину её гибели. Все приключения, описанные в произведении, сопровождаются лекциями о материально-полевой структуре, которая управляет нашей рыночной техногенной цивилизацией.