Накба — ложь - [5]
К величайшему сожалению, нет ни одного палестинского ребенка, не воспитанного на этой лжи. Нет ни одного арабского ребенка в мире, не впитавшего с молоком матери обман, универсально оправдывающий его тяжкое положение в мире. Не нужно фактов, самокритики, принятия ответственности. Есть ложь, и она достаточно велика, чтобы вместить все фрустрации арабского мира.
Это производство лжи, основа делегитимации Израиля — огромная промышленность, ворочающая миллиардами, отравляющая умы многих достойных людей в Европе, Америке и даже в Израиле. Мировое общественное мнение порабощено агентами отвратительного производства лжи — и эти люди называют себя «активистами движения за права человека» и «гуманитариями».
Мы должны вести непримиримую борьбу с этой ложью. Каждый человек в мире должен знать правду.
Водораздел проходит по дате 29 ноября 1947 г. В этот день Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о разделе Палестины между еврейским и арабским государствами. Предполагаемое арабское государство должно было включать в себя не только Иудею, Самарию и сектор Газа, но и западную и центральную Галилею, восточный Негев с Беер-Шевой, западный Негев, Ашкелон и Ашдод, Лод и Рамле и даже Яффо.
Еврейское население в ту ночь праздновало одобрение создания своего убогого государства, в невозможных границах, и видело в решении ООН воплощение мечты многих и многих поколений. На следующий день арабы напали на евреев с единственной целью: убивать, уничтожать и истреблять. Предотвратить исполнение решения ООН.
Вторым пробным камнем исторической правды стало 15 мая 1948 г. В этот день закончился британский мандат на Палестину. За день до этого Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль и протянул руку мира арабам Палестины и арабским государствам. Палестинцы могли повести себя так же — провозгласить собственное государство (для этого не нужно было даже привлекать Хану Мерон) и пожать протянутую им руку. Но они поступили иначе. В день провозглашения Государства Израиль арабские армии — Египта, Сирии, Ирака, Иордании, Ливана и Саудовской Аравии — вторглись в страну, пытаясь потопить ее в крови и силой остановить создание еврейского государства. Спустя всего три года после Катастрофы, 600 тысяч евреев снова стояли перед недвусмысленной угрозой истребления.
Война — жестокое дело. На войне людей убивают, ранят, выгоняют из домов. 6000 евреев, один процент еврейского населения страны (если взять эту долю от сегодняшнего населения Государства Израиль, мы получим цифру в 70 тысяч человек!) погибло на этой страшной войне.
Тот, кто развязал войну, с такой злодейской и жестокой агрессивностью, умышляя стереть с лица земли мужчин, женщин и детей, в том числе остатки европейских евреев, чудом уцелевших в лагерях уничтожения, несет полную и исключительную ответственность за ее тяжкие последствия. Нельзя сомневаться, нечего запинаться. Есть только одна правда — 100 % ответственности за все последствия войны лежит на палестинцах. Несчастье? Накба? Вина целиком на них. Накба — собственное арабское производство. Никакие различные «нарративы» и никакой постмодернистский лепет (за стипендии, почести и постоянные ставки в университетах) не могут пошатнуть эту истину.
Последствия войны ужасны. Беженцам, действительно, пришлось несладко. Трагедия палестинского народа произошла. Но произошло не то, во что нас хотят заставить поверить. История «Накбы» полна передергиваний, лжи и выдумок. Обсуждение этой истории мы начнем в следующей главе.
2. Они убежали
Пример Хайфы
Всегда найдутся те, кто скажут: Ответственность за начало войны, действительно, лежит на арабах, но ответственность за проблему беженцев лежит не только на инициаторах войны, но и на тех, кто «проводил систематические изгнания», «этнические чистки сотен тысяч палестинцев». И это приводит нас к еще одной лжи: к вопросу о намеренном изгнании.
В последние двадцать лет в Израиле работает группа ученых, называющих себя «новыми историками». Эти историки — Илан Паппе, Ави Шлайм, Симха Флапан, а в течение некоторого времени (пока не раскаялся) и Бенни Моррис — возводят напраслину на еврейские вооруженные силы (сперва подпольные организации, затем Армия Обороны Израиля), приписывая им совершение в 1947-49 гг. ряда жестоких акций уничтожения, послуживших последовательной политике изгнания арабов и этнических чисток.
В 90-е годы студент Хайфского университета по имени Тедди Кац написал работу на соискание второй степени на тему «Резня в Тантуре». По утверждению Каца солдаты бригады «Алексадрони» убили там около 200 безоружных мужчин из числа жителей деревни. Ветераны этой бригады привлекли Каца к суду за клевету, и, согласно компромиссному решению суда, Каца обязали взять назад обвинение в резне и опубликовать в СМИ извинение. Кац подписал соглашение и сообщение в газеты, но потом отказался от своих слов и подал в Верховный суд апелляцию, которая была отвергнута. Выяснилось, что Кац совершенно исказил свидетельства, полученные им у жителей деревни. Архивы, где содержалась документация об этой битве, число убитых по отношению к числу жителей деревни, и книга, написанная одним из жителей, доказывают лживость работы Каца. Как оказалось, до появления Каца в деревне, даже ее жители не утверждали, что здесь произошла бойня. У Хайфского университета не осталось выбора, кроме объявления работы Каца недействительной.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Заметки Моэма проливают свет на его творчество, по ним можно проследить, как развивалось, крепло его мастерство, как, начав с уединенных библиотечных штудий, он все больше погружался в мир реальных впечатлений, как расширялся круг его жизненных наблюдений. Записи, сделанные писателем во время его длительных странствий, интересны сами по себе, безотносительно к тому, знаком ли читатель с его произведениями. Некоторые из них заставляют вспомнить отдельные страницы ранее написанных им путевых книг. Значительную часть книги составляют фрагменты философских размышлений, суждения об искусстве, о Прекрасном, об отдельных произведениях, разрозненные мысли о человеческой природе, о социальных институтах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.