Нагорная проповедь - [79]

Только так мы станем достойными будущего. Живущий в нем живет не для него, ибо он весь в планах, фантазиях и желаниях. Строящий воздушные замки и придумывающий к ним пути ничего не достигнет. Дальше всех уйдет не знающий, куда идет, и не упускающий ни малейшей возможности для своего становления, поскольку заранее их для себя не намечает. Творит свое будущее лишь тот, кто всеми силами стремится исчерпать каждое мгновение до дна и решить текущие задачи, поскольку постоянно проявляет его скрытую от глаз реальность. Будущее рождается из настоящего. Но как ему возникнуть из него в виде зрелого плода, если мы не позволяем вызреть каждому мгновению, поскольку не изживаем его до конца.

Для живущего только в настоящем прошлое исчезает, а вместе с ним исчезают и скорби. Он не думает о будущем, и поэтому заботы неведомы ему. Чем чаще мы живем вне времени, тем плодотворней наша жизнь, тем смелее и уверенней мы сами. Тогда препятствия на нашем жизненном пути оказываются не столь высокими, и мы, исполненные сил, обретаем под ногами твердую почву той задачи, что поставило перед нами данное мгновение. Чем полнее мы посвятим себя мгновению, тем продуманнее будем выстраивать нашу жизнь и тем энергичней жить, тем легче и отраднее станет у нас на душе. Для лишившегося самого дорогого и заглядывающего в грядущее, оно предстает сплошной чередой пустых, серых и безотрадных дней, при виде которых у него сжимается и омрачается сердце. Но для живущего сегодняшним днем он расцвечивается и осеняется его жизнью. Это для него зеленеет земля, на которой он стоит. Исчерпывающий каждое мгновение до конца бодр и жизнерадостен. Омрачить будущее можем только мы сами, ибо оно – в наших фантазиях, а настоящее – живая реальность, которая сильнее наших настроений, если мы отдаемся ему всем сердцем.

И новый образ жизни, открывшийся нам благодаря этому фрагменту Нагорной проповеди, всеми своими составляющими проистекает из нашего изначального естества. Это мы наблюдали повсюду. Ни успокоения в себе самом, ни ясного понимания жизни, ни внутренней стойкости, ни внутреннего напряжения, проявляющегося в неустанном стремлении к цели, ни глубины жизни, исчерпывающей возможности каждого ее мгновения, – ничего подобного мы дать себе и добиться своими силами не можем, все должно возникнуть. Но это зарождается само в источниках нашего обновленного Я, питаемых от вечных глубин.

Глава пятая Общественная жизнь

1. Основа общественной жизни

Наше радикальное изменение и возрождение изначального естества в нас приводит к подлинной собственной жизни и истинно человеческому поведению. Но не только. В результате этого между людьми возникают новые взаимоотношения. Иисус лишь в общих чертах называет нам те простейшие условия, при соблюдении которых они возникают сами собой.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

Судить других – весьма распространенная дурная привычка, она же – искушение для всех Ищущих Царства Божьего. Лишь чистота сердца может уберечь от нее. Ревностное отношение Ищущих к великому и столь желанному для них событию может довольно легко склонить их к осуждению тех, кто не ставит перед собой подобной цели, кого следует называть инертными. Но на самом деле в жажде обрести подлинное человеческое естество они вовсе не осуждают людей, чья натура искажена, кто, сам того не ведая, губит себя. Живущий в духе Заповедей блаженства не способен осуждать, но лишь все выносить, терпеть, сострадать и нести с собой мир. Поэтому Иисус и говорит: не судите. И если вы, Ищущие, не судите, то не из-за слабости своего характера или равнодушия, просто вы такие.

Однако мы не можем жить среди людей, не составляя мнения о них. Иисус сам призывает к этому, когда предостерегает от ложных пророков и говорит: узнавайте (то есть оценивайте) их по их плодам. И если нам не следует метать бисер перед свиньями, то как же уберечься от этого, не оценив должным образом других? Выходит, любая наша позиция по отношению к ближним содержит в себе наше подсознательное суждение о них.

Но это не осуждение. Осуждая других, люди не составляют мнения о том, кем они для нас являются, каково их назначение в жизни, стоит ли принимать их в расчет. Осуждая, мы беремся решать, какова их суть и какова их истинная цена, делаем категорические выводы о человеке, решаем, годится ли он на что-либо или нет, плох он или хорош. Но мы не вправе делать это, ни в коем случае. Позволяя себе подобное, мы возгордимся, а это непозволительно.

Мы не можем осуждать кого-то, потому что наши знания о нем поверхностны. Для нас глубочайшая суть другого человека, сокровенная история и объективный смысл его жизни – тайна за семью печатями. Чтобы судить, нужны критерии, но любые критерии уместны только во внешнем мире явлений, а здесь они неправомерны, поскольку для каждого человека имеется своя мера. Предостережением «да не судимы будете» Иисус дает нам понять, что испытает каждый из нас, если кто-то вздумает переделывать на свой манер его суть и его жизнь с помощью такой поверхностной, механической и несправедливой критики. Ведь на собственной «шкуре» куда лучше чувствуешь всю безрассудность и гнусность осуждения.