Нагорная проповедь - [76]

Заботиться – значит страдать под тяжестью предъявляемых жизнью требований, испытывая душевные метания и склоняясь перед ними, нервничать из-за этого, сокрушаться и приходить в уныние. Заботиться – значит жить в постоянной тревоге, с ощущением собственного бессилия, стесненности жизнью, внутренней зависимости от средств существования и жизненных возможностей. Забота – неврастения собственной жизни, и больше всего мы заинтересованы в том, чтобы избавиться от этой болезни нашего века, порожденной изнурительной борьбой за существование, самого большого препятствия, мешающего нам совладать с жизнью.

И уже сегодня мы можем избавиться от заботы, если пойдем по стопам Иисуса. Это не относится к тем, кто служит и Богу, и мамоне одновременно, а лишь к тем, чей центр тяжести жизни находится внутри, а не вовне, к тем, кто ощущает живую притягательную силу Божью, потому что напор их жизни направлен на развитие изначального естества, а не на преходящие блага и идеалы. Пусть о них и в дальнейшем беспокоятся другие, коли их душа, похоже, сильно пропиталась бессмысленностью, бесплодностью, бессодержательностью заботы. Заботиться – значит дрожать и задыхаться под бременем того, что мы сами на себя и взвалили. Но ставший внутренне свободным больше не беспокоится о том, что ему есть и пить и что с ним может приключиться в жизни. Свой подлинный интерес он видит в непреходящем, а исполнение его истинного предназначения нисколько не зависит от обстоятельств и превратностей жизни.

Но волноваться ему на этот счет совершенно не нужно, поскольку он ощущает действие Отеческой власти Бога, Который знает нашу нужду и обеспечивает Своих детей всем необходимым для жизни. Кто все еще беспокоится о здоровье и хлебе, о своем преуспевании и успехе, тот маловер. Но чем больше ему открывается видение Отца, чем отчетливее первозданное естество становится доминирующей, проливающей свет истины и одаряющей силой жизни, тем меньше его волнуют подобные заботы. И сегодня это происходит так же, как и тогда, ибо процесс внутреннего раскрепощения и обретения внутренней убежденности базируется на незыблемых естественных законах жизни, не зависящих ни от каких культурных условий. Поэтому блаженны вы, Ищущие, вам ни к чему подобные заботы, вы свободны от них! Изначальное естество по мере своего развития излечит вас от неврастении собственной жизни.

Здесь Иисус говорит исключительно о заботе, но при этом не нужно забывать о важности внутреннего устроения нашей собственной жизни в Боге, когда мы избавляемся от всего мешающего нам жить. На смену самовольству приходит внутренняя необходимость новой жизни, которая в каждое мгновение велит нам делать самое важное и с уверенностью гения заставляет нас идти своим жизненным путем. На смену пристрастности, необъективности в обманчивом блеске поверхностного и искаженных мнений приходит беспристрастность, объективность рождающейся в нас правды – основы силы и величия человека. И мы из рабов жизни превращаемся в ее хозяев. На смену зависимости от людей, вещей и событий приходит внутреннее превосходство, гарантирующее нам свободу в действиях и в развитии. На смену жизни вялой и беспомощной приходит жизнь энергичная, которой нипочем любые трудности, отчего все трагичное, уготованное судьбой, обращается во благо. На смену робости приходит глубокая уверенность, рождающаяся из нашей личной связи с Богом. На смену грусти – веселье и жизнерадостность, черпающие из небесных источников вечную молодость. На смену страху – мужество и отвага, способные на все благодаря Тому, Кто делает нас могущественными. На смену чувству одиночества – блаженное сознание близости Отца, переполняющего нас Своей любовью. Так в новом внутреннем состоянии духа, соответствующем нашему изначальному естеству, мы находим самую надежную опору в жизни.

4. Цель жизни

«Не так же ли поступают язычники?», то есть люди, глухие к подлинному и истинному, совершенно не ощущающие Бога и не чувствующие Его великого деяния, иначе говоря, закосневшие и сытые души, довольствующиеся пустым и преходящим. Но вы, Ищущие, охвачены трепетом обновления.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Беспокойство и духовная жажда рождают поиск и стремление. Неустойчивость этой мелкой, суетной жизни пробуждает в нас неясные порывы, и они под влиянием зарождающегося становления превращаются в желание, определяющее нашу жизнь. Становление и желание порождают ревностное, осознанное движение к новой Земле Божьей, которую инстинктивно и самозабвенно стремятся найти все живущие в этом мире. Происходящее в вас угодно Иисусу, и Он возводит его в организующий жизненный принцип: ищите это царство созидательной Божественной жизни, добивайтесь единого духовного устроения всех человеческих существ. Поддерживайте этот великий процесс, захвативший вас, дайте ему свободно развиваться. Именно он должен стать побудительным мотивом движения вашей жизни, пронизывающим все ваше существо.

В случае, когда речь идет о борьбе за обновление самих себя и за становление как таковое всех других, иными словами, об искуплении, свободном развитии и величии нашего вечного существа и разрешении проблем человечества в целом, искать – значит посвящать этому всего себя, мобилизуя все силы и способности своей личности, быть пронизанным этим устремлением, гореть им, объединять в едином течении и порыве все жизненные движения, сознательно и бессознательно отдаваться магнетической притягательной силе той единственной цели.