Нагорная проповедь - [72]

В конце концов вся эта полнота жизни, бурлящей вокруг нас подобно стремительному потоку, имеет ценность и значение лишь для пребывающего в себе самом. Не понимает Христа тот, кто считает, будто все предлагаемое нам жизнью нужно непременно отвергнуть и презреть. Напротив, мы должны воспользоваться всеми ее составляющими, заставив их служить развитию нашего изначального естества. Так оно само по себе и произойдет, если центр тяжести нашей жизни находится внутри нас. Тогда все, даже само поверхностное и преходящее становится средством для достижения цели и приобретает нужное нам значение. Иными словами, произойдет не обесценивание, а переоценка ценностей, ибо с этого момента решающее значение приобретает для нас то, что способствует росту внутреннего человека. Никакой новой шкалы ценностей для этого не нужно, поскольку каждый инстинктивно замечает, что именно ему полезно, обращая это на благо своей жизни.

К примеру, половая любовь – явление, по сути своей, зыбкое и преходящее, низменное удовольствие, своего рода дурман. Но она приобретает для нас первостепенное значение, когда мы связываем ее с конкретной личностью и, ощутив благодаря ей родство с существом другого пола, становимся полноценными людьми. И тогда она перестает служить лишь для эстетического наслаждения, она уже не изысканный соблазн для наших чувств, лишенный всякой жизненной ценности, а некий фактор, определяющий культуру личности, когда творческая гениальность великих мастеров делает жизнь открытых людей плодотворной и в ее проявлениях возникают великие черты раскрепощенной непосредственности, монументальность стиля, красота и правильность форм. Это относится ко всем. Имеющий глаза увидит, что все должно стать исключительно важным для нашего подлинного естества, если только центр тяжести нашего бытия находится внутри нас самих, а не в вещах, призванных и способных служить во благо нашей жизни.

2. Свет жизни

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.

Что для тела глаза, то для жизни наше сознание. Оно свет, ее осеняющий, показывающий нам мир и самих себя. Не достигающее нашего сознания скрыто в непроглядной тьме. Сознание – тот внутренний орган чувств, который отражает все возникающее в нас и все непосредственно окружающее нас, это способность к духовному восприятию и постижению, к суждению и принятию решений. Именно в нем переживание, основанное на впечатлениях, преобразуется в деятельную жизнь, из него проистекает наша собственная жизнь, в нем концентрируются все ощущения и возникает ясное понимание всего, рождаются внезапные решения. Если мы утратим это зрение, то вся наша жизнь окажется во тьме. Тогда мы уподобимся телу без глаз, станем безразличными ко всему, как человек, лишившийся органов чувств. Даже для самого неискушенного слушателя не придумать более доходчивого объяснения жизненной важности нашего внутреннего и внешнего сознания, нежели сравнение его с глазами, играющими в нашей жизни очень важную роль.

Но коль скоро первостепенную роль в нашей жизни играет именно зрение, то определяющее значение имеет то, как мы смотрим на все. Речь идет не об увиденном нами, не о полноте миросозерцания: это не так существенно, ибо в конечном счете мы видим все, что с нами происходит, и непременно охватываем своим взором весь наш мир. Здесь подразумевается правильное и адекватное восприятие жизни, выстраивающее наш образ жизни. Именно от него зависят наше личное отношение ко всем событиям и явлениям, наша реакция на происходящее, на предъявляемые нам жизнью требования. Иисус отодвигает на последний план присущее нам стремление к полноте впечатлений, которые, будучи упорядоченными, и образуют в своей совокупности наше мировоззрение. Он хочет, чтобы мы прониклись глубоким пониманием того, что решающая роль принадлежит чистоте впечатлений, она и определяет ценность нашего жизневосприятия.

Но то, как смотрим мы на все окружающее, зависит и от качества нашего зрения. Если наше внутреннее око чисто, не замутнено, беспристрастно, если оно воспринимает все так, как оно есть на самом деле, непосредственно, без искажений и ослепления, тогда мы живем в свете истины, тогда нам все абсолютно ясно и понятно. Тогда мы точно знаем, как нам следует себя вести, и всегда поступаем правильно. Если же наше око ни на что негодно, замутнено, ослеплено, подвержено порочным влияниям, то оно и видит все в искаженном свете и лишь лежащее на поверхности, оно создает ложные образы и вводит нас в заблуждение, и в этом случае все нам кажется бессмысленным, мы бредем на ощупь в темноте и сбиваемся с пути. А посему реши для себя, совершенно ли твое око, иначе твое плавание по морю жизни будет неудачным.

Пока же наше око далеко от совершенства. Привычный нам подход к вещам отличается огромной предвзятостью, и мы, сами того не подозревая, смотрим на мир и судим о нем не объективно, а определенным образом. Но придет время – и наше внутреннее око освободится от такого помрачения, и тогда самые заурядные явления покажутся нам небывало значимыми, незначительное – предельно важным, а великолепие, приводившее нас прежде в восхищение, – пустой иллюзией, знаменитые мудрые мысли – детским лепетом, а наша жизнь и наши поступки – утонченным фиглярством. И тотчас же субъективная атмосфера, окружающая человечество, рассеется, и мы вступим в прямой контакт с объективным.