Нагорная проповедь - [71]

Итак, собирайте сокровища, по сути своей изначальные. Ведь наше Я, этот вочеловечившийся луч Божественного естества, и есть высшее из всех благ, которыми мы обладаем, а его жизнь, становление и действенное проявление – единственное из всех возможных достойное человека бытие. Расцвет его сил – наши способности, его превосходство над всеми обстоятельствами и превратностями жизни – наше величие. Раскрытие нашего подлинного существа – непреходящая красота вечной юности, затмевающая собой любые соблазны всего внешнего. Внутренняя изначальная необходимость во всех проявлениях нашей жизни и есть свобода, благородство чистой человечности – истинный аристократизм, принадлежность к детям Божьим – наша самая высокая должность, а живущая в нас правда – наша честь. Наша ценность – в созидательной жизни, что кипит в нас, наше беззаветное служение человечеству – наша жизнь в единстве целого из вечных источников нашего Я. Зрелые плоды нашего нового существа – наши достижения и успехи, имеющие подлинную жизненную ценность именно потому, что несут жизнь другим. И, наконец – исполнение нашего предназначения и наше непреходящее, неиссякаемое, все полнее и краше раскрывающееся счастье.

Все осознавшие это и проникшиеся призывом Иисуса не собирать сокровищ в бренном мире воочию убедятся в значимости нового порядка во всех областях жизни. Иисус на этом подробно не останавливается и от практического проявления жизни тотчас переходит к лежащему в ее основе естественному закону изначального естества: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Что тобой движет, в том и ты со всеми своими сокровенными мыслями. В чем твое высшее благо, там и центр тяжести твоей жизни.

Но центр тяжести нашей жизни должен находиться исключительно внутри нас. Таков первейший и основной закон нашего образа жизни, из которого непосредственно следует обязанность собирать для себя сокровища исключительно в себе самом. Однако этим смысл благороднейшего естественного закона истинной жизни вовсе не исчерпывается, он – предварительное условие собственного образа жизни, всех ее направлений.

Когда центр тяжести нашей жизни находится вне нас, мы себе уже не принадлежим, а оказываемся в кабале у людей, обстоятельств, вещей, земных благ и идеалов, то есть там, где он и пребывает. Мы впадаем в зависимость от всего этого и забываем себя. Оно поглощает нас и увлекает за собой. Мы беспрекословно подчиняемся этому, утрачивая самостоятельность и способность выстраивать жизнь по своему разумению. Наше личностное начало оказывается вне нас, ибо где наш центр тяжести, там и движущая сила, определяющая инициатива нашей жизни. Имущество, профессия и то, чем мы занимаемся, обстоятельства, интересы и идеалы лишают нас души, они превращаются в демонов, безраздельно властвующих над нами. Мы оказываемся у них в плену. Наши чувства, сознание и воля стеснены, и, подчиняясь их деспотичной своевольной власти, мы послушно идем навстречу собственной гибели: распыляемся, упрощаемся, изнуряем и насилуем себя, переутомляемся, расшатываем здоровье. Мы прельщаемся, увлекаемся, соблазняемся, отравляемся, собственноручно губим и душим себя. В жизни можно часто наблюдать ужасающие картины подобной участи, изменить которую не в состоянии даже самые возвышенные профессии, благороднейшие интересы и ослепительные идеалы. Правда, кому-то удается увидеть за возникающими в этом случае внешними несчастьями то внутреннее бедствие, когда бесчисленное множество людей в конечном счете сами же губят свою жизнь, даже не подозревая об этом.

Только невозмутимо пребывая в себе, можно удержаться на плаву в водовороте и течениях духовной и материальной жизни, сохранить свою независимость и обрести самостоятельность. Свободен лишь тот человек, чей центр тяжести расположен в глубинах его изначального естества. Только он может выстоять под натиском утрат и разочарований и возвыситься над ними. Он всегда владеет ситуацией и сам творит свою жизнь. Любое переживание только способствует раскрытию и действенному проявлению его Я. Он черпает жизнь из всего, что выматывает зависимых, наполняется всем, что их истощает, и то, что изнуряет других, обращает себе во благо. Поэтому только в нем и возрастает правда человека, проявляя свою силу и ясность. Ведь он прислушивается к голосу своего доброго гения и умеет ему повиноваться. Под влиянием его самобытной жизни развивающееся в нем изначальное естество достигает полной зрелости, обнаруживая превосходящую мощь жизни.

Жить собственной жизнью можно, только если центр тяжести находится внутри нас. Но если он не уравновешивает стремительного порыва жизни, если не все еще подвластно жизни нашего Я в себе самом, то строй нашей души растворяется в водовороте бытия. Жизнь нашего Я постепенно затухает, ощущение и осознание самого себя, обязательств перед собой и личной ответственности также исчезают. Ведь изначально мы всегда чувствуем себя обязанными делать лишь то, ради чего действительно живем.

Но как в таком случае стать индивидуальностью и жить собственной жизнью, оставаться в себе самом и идти по жизни не склоняя головы? Привязываясь к чему-либо, мы уподобляемся вьющемуся растению, а не стволу дерева. Любое отклонение от равновесия нарушает прямизну нашей осанки, а любая зависимость калечит нас. Только оставаясь в себе самих мы сможем в любых ситуациях находить правильное положение. Обычно наши отношения с другими людьми носят сумбурный характер, но в этом случае в нашей жизни воцаряется порядок, она налаживается и получает должное развитие. У одержимого страстью к деньгам отношения с людьми строятся только через них. В результате все его чувства и переживания, все его поступки несут на себе отпечаток его зависимости от денег, которая и становится определяющим фактором. Не удивительно, что все у него идет вкривь и вкось, рушится, принимает странные формы, что жизнь складывается неудачно, вовсе не так, как бы ему хотелось.