Нагорная проповедь - [62]

Только при таком восприятии «Отче наш» нам откроется смысл слов Иисуса о молитве. От всякого иного способа молитвы Иисус предостерегал Своих учеников.

Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь», которым иногда завершают «Отче наш», по-видимому, чисто литургическая концовка, которой по церковному обычаю Господню молитву превращают в хвалебную песнь. Но, возможно, Иисус и Сам прибавил еще одно пояснительное предложение, принципиальная важность которого до сих пор не получила достойной оценки:

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Итак, существуют условия, при которых наша молитва может быть услышана. И кто их не выполняет, тот не вправе ожидать от Бога ответа на свои просьбы. Бог внемлет нашим просьбам о прощении, даруя нам по Своей великой милости и безграничной силе, лишь в том случае, если мы сострадательно и со всей открытостью нашей жизни относимся к ближним, провинившимся перед нами. О такой взаимосвязи внутренних процессов мы уже знаем из Заповедей блаженства, об этом речь пойдет в главе «Общественная жизнь». Но данная закономерность проявляется во всем. Мы познаем ее на собственном опыте: Бог исполняет наши просьбы, лишь когда мы праведны, когда живем по законам Божественных сфер. Он слышит нас, лишь когда наша жизнь позволяет нам слышать Его.

То, о чем мы молимся, непременно отражается на нашей жизни. Если же такого не происходит, значит, наша молитва неистинна, пуста, ничтожна и является прямым выражением нашей жизни. Как себя ведем – такова и наша молитва. Ведь изначальные чувства возникают и осознаются без нашего вмешательства, они нераздельны, как свет и пламя, как вкусовое ощущение и суждение о нем. Значит, чтобы нас услышал Бог, никакого особого поведения не требуется, здесь нам указываются лишь особенности данной молитвы. Молитвы никогда не будут созвучными жизни, если мы только имитируем, пусть и старательно, нужное поведение.

Если мы называем Бога Отцом, то надо быть Его чадом. Если страстно желаем, чтобы Отец во всем открылся нам в Своей безгрешности и полноте, надо воплощать в жизнь Его определяющую и созидающую силу. Жаждать Царства Божьего – значит выстраивать свою жизнь по Его законам. Мечтать об исполнении воли Божьей – значит дать ей импульсивно проявляться в собственной жизни. Если уж полагаться во всем на Бога, то нельзя ни бояться, ни тревожиться. Всякая истинная молитва – движущая сила нашей жизни. Бог внимает лишь истинной молитве, той, которую доносит до Него сама жизнь, и в ней мы слышим Его голос. Слова – пустой звук, если в них нет жизни, воспламеняющей нас и открывающей нам их смысл. Так заботьтесь же о том, чтобы молитва пылала в вашей душе ярким огнем, и тогда скрытая в ней сила расцветет в вашей жизни.

Не будем забывать, что молитва – лишь одно из жизненных проявлений личной связи с Богом и что естественный закон истинной жизни, раскрываемый перед нами Иисусом на ее примере, действителен для всего. Это всеобщий порядок жизни по Богу. Поэтому давайте еще раз коротко поговорим о его непреходящем значении для всех.

Коль скоро личная связь с Богом – объективное состояние и объективный процесс, который приводит в движение внутреннюю (духовную) жизнь человека и поначалу проявляется в его недовольстве собой, в беспокойстве поиска, а затем при определенной интенсивности переживаний проникает и в его сознание, то эта связь не что иное, как особые жизненные отношения и процессы в основах человеческого бытия. Если Бог в нас – объективная, волнующая, искупляющая, движущая, созидательная и просвещающая сила, то Его энергия должна проистекать из сокровенных глубин нашего существа, непосредственно и действенно проявляясь во всем. Если же наша «общность с Богом» – сила субъективная, то есть некая «вера», идея, направленность воли, настрой души, тогда это состояние и производная нашего сознания, постоянно поддерживаемая нами, лишь некое образное представление, бесполезное для нашей жизни, но важное для наших воззрений, которыми мы воздействуем на самих себя и которые намеренно с огромными усилиями пытаемся выразить в нашей жизни.

А потому вы, Ищущие, изначально ощущающие в себе энергию жизненной силы Вселенной, не позволяйте вашей жизни по Богу выродиться в то, что некоторые считают связью с Ним, а в действительности превращают идею Бога в культ и подчиняют этому свою жизнь. Остерегайтесь выставлять на всеобщее обозрение зарождающееся в вас созидательное начало. Не приносите его в жертву ни другим, напуская на себя благочестие и кротость, ни собственному религиозному умствованию, пускаясь в голые теории. Ибо в одном случае вы убиваете своим набожным поведением свободную жизненную силу этого чувства, а в другом – лишаете его собственной жизни и души, превращаете в субстрат своих же мыслей. Пусть вечный двигатель вашего первозданного естества скрыто работает сам, и тогда повсюду и во всем проявится его созидательное действие.

Не распространяйтесь об этом и ничего не домысливайте. Не возноситесь ни перед собой, ни перед другими. Связь с Богом либо простодушна и наивна, либо ее вовсе нет. Не раскрывайте перед всеми Божественные истоки вашей новой жизни, не выставляйте на показ ее Божественный характер, храните в тайне возникновение в вас первозданного начала, не говорите о своем возрождении. Пусть этим, как неосознанной красотой, светится ваша жизнь, тогда люди увидят правду и по ней узнают Бога. Не превращайте свое переживание Божественного в игру мыслей, не тешьте им свое самосознание, не делайте из него умственное развлечение на досуге, пусть оно в своей беспорочной первозданности подобно солнцу озарит всю вашу жизнь и царит в ней.