Нагорная проповедь - [54]

Как мы уже видели, с исповеданием новой жизни и развитием первозданного естества дело обстоит точно так же. В конечном счете, на этом строятся все человеческие отношения, по крайней мере, если мы хотим, чтобы они были истинными, будь то брак и воспитание детей, деловое сотрудничество и права Ищущего по отношению к нам. Все наши нынешние беды объясняются тем, что по-юношески чистая, естественная и бьющая ключом жизнь задавлена старческим самоанализом, искусственными интригами и надуманной неестественностью.

Наивный, простодушный образ жизни возможен там, где новое естество человека обнаруживает свою силу и власть. Пока источник изначального чувства засорен, жить естественной жизнью невозможно. И вы, Ищущие, слышащие в себе его журчание, дайте ему пробиться сквозь слой мусора и разлиться во все стороны, чтобы творить и созидать.

2. Общение с Богом

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Здесь сказанное Иисусом о нашей внутренней, индивидуальной жизни в ее внешнем проявлении провозглашается нормой и в нашем общении с Богом. В обоих случаях должен преобладать один и тот же характер личного поведения. Люди, пребывающие в процессе становления, не должны привлекать к себе внимания своей жизнью по Богу, им нельзя также преследовать цели, выходящие за пределы чистых побуждений. Их задача – сохранять в строжайшей тайне свой контакт с Богом, ведь это интимнейшие процессы, происходящие в самых потаенных уголках сердца. Пусть лицемеры и язычники ведут себя в этом отношении, как им заблагорассудится, но те, кто встал на путь истины, не должны уподобляться им.

Яркий пример тому – молитва. Изначальная и подлинная молитва – это и есть личный контакт с Богом, эта связь оживает в Ищущих и со временем отчетливо ими осознается. Созидательные, движущие и формирующие волны могучих жизненных сил Вселенной пробиваются в наше сознание и воспринимаются нами как изначальное чувство. Если мы впускаем их в нашу внутреннюю жизнь, то в ответ наша душа начинает энергично вибрировать. В нас возникают движения новой жизни, наше первозданное естество оживает, на нас нисходит новый дух. Мы ощущаем себя в его власти и ясно чувствуем его побудительные импульсы. Такого рода переживания свидетельствуют о том, что с нами говорит Бог, воздействующий на нас. Мы воспримем Его через призму всех событий и требований нашей жизни, если только прежде подобно внимательным детям научимся понимать язык отеческой силы власти, в которой мы пребываем.

Но если с нами заговорил Бог, то рано или поздно и мы обратимся к Нему. Как действие вызывает ответное действие, так и проявление – ответное проявление. И если Он открывается нам, то и мы открываемся Ему, и все, что нами движет и в нас нарастает, притекает к Нему. Всевозможные испытания, вынуждающие нас все обращать во благо нашей жизни, свидетельствуют о Его доверии к нам, и это пробуждает нашу веру в то, что Он заботится о нас и всегда готов прийти нам на помощь.

Это и есть молитва. Она – самое изначальное движение жизни, помимо нашей воли направляющееся, как только мы улавливаем нечто исходящее от Него. Все больше веря, что мы понимаем Его в своей жизни, мы будем искренне, не скрываясь, высказывать движения нашего сердца и ощущать Его нарастающую отеческую власть во всем, что происходит с нами. Мы начнем говорить с Ним подобно любимым детям, беседующим со своим любимым отцом. Тогда нам станет родным и близким каждое слово Иисуса об Отце Небесном, и Его ободряющее приглашение приходить к Нему с любыми просьбами и нуждами увеличит наше доверие к Нему.

Но если для молитвы важней всего изначальное проявление чувства и импульсивное движение сердца, обращенное к Богу, если мы сознательно или бессознательно ощущаем Его побуждение к ней, тогда ее место – в самом потаенном уголке нашей души. Ибо она – отклик на живую первопричину всего бытия, уникальный интимный процесс в таинственных глубинах человеческого существа.

В молитве человек раскрывается перед Богом, и она звучит ответом на проявление Бога в человеке. Благодаря такому взаимодействию метафизического в нас с метафизическим во Вселенной, Божественная жизненная сила становится подлинной силой внутренней жизни. В основе этого взаимодействия – непосредственность нашего сокровеннейшего бытия. Благодаря ей мы воспринимаем эту силу, а ощущения нашего первозданного естества во всем, с чем бы мы ни сталкивались, улавливают дуновения Божьего духа. Поэтому отклик на молитву может быть услышан и понят лишь теми, кто живет девственно наивной, неискаженной изначальной жизнью.

Чем отчетливее в молитве слышен отклик нашего сознания на Божественные жизненные волны, накатывающие на нас со всех сторон, чем больше в ней непроизвольного движения души, чем полнее выражаются в ней наши сокровеннейшие чувства, тем она жизненнее, правдивее и объективнее. Потаенность молитвы – защита и гарантия ее чистоты. Поэтому все, что мы узнали о важности объективной и субъективной сокровенности исконных процессов своей внутренней жизни, относится, если не в большей степени, и к жизни в личном контакте с Богом.