Нагорная проповедь - [53]

Но если проявления нашей жизни исходят из этого источника, то Бог позволит им стать действенными. Ведь в них вибрируют Божественные волны, созидающие жизнь. И тогда нам не нужно беспокоиться об удачном исходе, результате, успехе. Все свершится по Его воле. Стало быть, чем меньше мы предаемся размышлениям о своих действиях, чем проще и наивнее живем, тем больше о них заботится Бог, тем больше Он воздает нам. Чем сокровеннее и естественнее наша внутренняя жизнь, чем больше в ней стихийного, сродни природным процессам, тем полнее открывается в ней Бог. Наивная объективность – вот самое подходящее для Него. И тогда чем более субъективно сокрыта наша внутренняя жизнь, тем объективно больше ее созидательное воздействие.

Из этого же ряда превращение тайного в явное. Совершающееся скрыто таковым навсегда не останется, ибо нет тайны, которая рано или поздно не откроется. Но это не наша забота – раскрытие тайны принадлежит Богу. Он открывает ее только в том случае, если мы сами не заявляем о сокрытом во всеуслышание. И для нас самое лучшее – полное отсутствие беспокойства.

И слова Иисуса о творении милостыни в конечном счете разъясняют нам то, как совершается внутренняя жизнь человека. Она непременно являет собой и хранит образ своего первоисточника. Это естественный импульсивный процесс, спонтанное развитие и действенное проявление ожившего первозданного естества, а не результат нравственной работы над собой. Тайно нарождающаяся в человеке правда находит свое полное и непосредственное выражение в его внутренней жизни и освещает его сознание. Теперь он избавлен от влияния не свойственного ему жизнепонимания и в своих действиях не ориентируется на достойных подражания людей, что раньше вызывало у него постоянное недовольство самим собой. Внутренняя жизнь людей, в которых растет и развивается первозданное естество, интуитивна, рефлексивна и потому не утомительна, а проста и необременительна, она подобна извержению вулкана, потому что не сконструирована. Она – вольное растение, а не результат наших усилий, плод расцветающей жизни, а не искусственное изделие, придуманное нами и вымученное. Единственное, что тут может сделать человек, – создать для этого благоприятные условия и выпустить на свободу свое изначальное чувство. Он должен отказаться от сдерживающих рефлексий и эмоций, избегать всего, что не дает ему быть наивным и простодушным. Его изначальное чувство должно воплотиться в поступок, а его созидательный порыв – действовать и творить как можно энергичнее.

Именно такой образ жизни и присущ развивающемуся в нас новому естеству, поскольку оно – первозданное, а значит таково его становление, развитие и действенное проявление. Сила и ясность раскрытия первозданного естества зависит от чистоты изначальной жизни. И обнаруживающееся в этом естестве созидательное движение Бога ощутимо проявляется только в наивности лично вашей жизни.

Там, где пробуждается новая нравственность, новое естество живет по своим внутренним законам. Там, где жизнь целиком подчинена изначальному чувству, его движение раскрывается во всем своеобразии. Одно предполагает другое. Новая нравственность неподдельна и может действительно украсить изначальное естество, только если приносит свои плоды инстинктивно и простодушно. Но в непосредственной жизни первозданное естество деятельно лишь тогда, когда раскрывает свои собственные чувства. Однако моральный принцип и с усилиями достигнутый идеал – это еще не новая нравственность, тут человек мало обновился, а его наивность и простодушие не принесли ему ощущения в себе движущих законов новой жизни. Новая нравственность там, где в корне изменилась природа человека, где в основе жизненной наивности – человеческая правда. Возрождение первозданного естества – явление глубоко личное, однако гениальная простота собственной жизни людей при этом проявляется не только в нравственных делах и поступках, но и во всем.

Например, их общение непринужденно, они легко достигают прямого контакта с другими. Их способность тонко чувствовать руководит ими подобно надежному инстинкту, и потому они всегда поступают правильно. Гибкость личной позиции, манера и темперамент поведения, тон и ритм общественной жизни, – все это результат невидимых отношений, которые возникают в результате непосредственного взаимного общения. Все сияет в золотом ореоле непосредственности, окрашивающей каждое движение в яркие тона и придающей ему свое восхитительное очарование, без какого-то ни было жеманства, самодовольного актерства, дипломатической осмотрительности и лукавого коварства. Лишь такое общение и есть подлинная жизнь, помощь в становлении и истинное содружество людей.

Таким же должен быть и наш поединок с жизнью. Если сталкиваясь с большими и малыми жизненными повседневными проблемами, мы не будем руководствоваться изначальным их восприятием, то их решение окажется не окончательным и неполным, поскольку мы не проявим в нем гениальности. Без наивности и простодушия жить созидательно невозможно. Пока наши дела и поступки не исходят из глубин нашей личности, нам будет нелегко справиться с возникающими задачами. Если, решая их, мы начнем долго размышлять, то никогда не достигнем результатов. Размышляя, сотворишь только халтуру. Происходящее не само собой – всегда фальшиво. Всякое несовершенство – следствие неразвитого чувства и отсутствия непосредственности.