Национальный музей антропологии Мехико - [2]
На втором этаже музея экспонируются этнографические коллекции, посвященные народностям современной Мексики. Здесь можно видеть экспонаты, рассказываю щие об их повседневной жизни и праздниках, особенно стях верований и традиционных видах ремесла. Уникаль ные материалы хранятся и в библиотеке музея.
Национальный музей антропологии Мексики обладает крупнейшим собранием артефактов культур Мезоамерики и принадлежит к числу главных достопримечательностей страны, привлекая миллионы туристов.
Произведения доклассического и классического периодов
Терракотовая статуэтка, представляющая человека, несущего за спиной сосуд, найдена в Чьяпа-де-Корсо, мексиканский штат Чьяпас. В этом районе на берегу широкой реки, которая сейчас носит название Грихальва, в древности был расположен большой город. В доиспанский период истории Мезоамерики не существовало колесного транспорта и вьючных животных (из-за отсутствия подходящих диких видов в природе), поэтому наземная транспортировка товаров осуществлялась носильщиками, закреплявшими груз на спине с помощью ремня или веревки.
Фигурка стоит на круглом основании, соединенном со столбиком, за который держится изображенный. Лицо молодого мужчины отличается крупными чертами, внешние уголки глаз заострены, в ушах — характерные украшения в виде круглых вставок. Детали лица выполнены мастером с помощью моделировки и линий, прочерченных тонким инструментом. На поверхность сосуда также нанесены линии, намечающие веревки, которыми он обвязан.
Распространенным видом керамических изделий протоклассического периода истории Мезоамерики были сосуды, смоделированные в виде фигур или голов животных.
Шейка емкости, найденной на территории штата Чьяпас, выполнена в виде раструба, а ее тело имеет форму головы обезьяны с рельефными чертами — выпуклым лбом, выступающими скулами и надбровными дугами, вздернутым носом с большими ноздрями. Рот животного широко открыт, мочки ушей декорированы цилиндрическими вставками с отверстиями в центре. Возможно, присутствие традиционных украшений показывает божественный статус персонажа. Знак «обезьяна» фигурирует в календарной системе майя, облик данного животного, часто появлявшегося в мифах народов этого региона, принимают некоторые божества.
В археологической зоне Исапы, расположенной в южной части Мексики, на границе с Гватемалой, был обнаружен ряд памятников, отражающих переходный этап между культурой ольмеков и сложением основ цивилизации майя. Здесь проявился характерный стиль организации городского архитектурного комплекса — расположенные вокруг площади храмовые и дворцовые постройки, перед которыми размещались каменные стелы и алтари. Вертикальные резные стелы в большинстве случаев сопровождаются круглыми алтарями в виде каменных блоков с изображениями божеств земли. Стела под N 48 и алтарь входят в группу памятников, располагавшихся вокруг площади с четырьмя разнотипными сооружениями. В нижней части вертикальной плиты символически изображено водное пространство в виде волн и плывущих рыб, над ним — в профиль фигура антропоморфного существа с большим сосудом на спине и рыбной сетью или корзиной в руках. На алтаре высечена зооморфная маска с клыкастой пастью.
Многие из скульптурных произведений майя являлись элементами архитектурных сооружений — алтарей, святилищ, дворцов и храмов. Рельефные изображения мастера наносили на панели, притолоки, косяки, колонны и лестницы. Раскрашенный стукковый фриз, фрагмент которого находится в экспозиции музея, украшал главный фасад одного из храмов на территории штата Кампече, западная часть полуострова Юкатан. В центре фриза — антропоморфная маска, под ней — гротескно представленное существо, напоминающее акулу. В основании головного убора главного персонажа также можно видеть фантастического монстра. По сторонам симметрично расположены существа поменьше в массивных головных уборах, украшенных небольшими масками. В их облике привлекают внимание черты, присущие пожилым людям, — выпирающие скулы и впалые щеки. Фигуративные изображения окружены орнаментальными мотивами — листьями кукурузы, знаками водной стихии, плетеным орнаментом.
Традиционно считается, что древние ремесленники майя не знали гончарного круга, необходимые в быту и ритуалах глиняные сосуды они изготавливали, моделируя вручную, или отливали с помощью форм. После того, как на предмет наносили рисунок, его обжигали.
Керамическая чаша с полихромной росписью принадлежит к распространенному типу изделий раннего классического периода, входивших в состав погребального инвентаря. Предпочтение в росписи таких емкостей отдавалось рисунку, выполненному красным и черным цветами по оранжевому фону. Основание, внешние стенки и крышка декорированы орнаментальными мотивами. Ручка в форме выступа на крышке имеет вид головы птицы, похожей на сову, с большими круглыми глазами и коротким клювом. Точечные черные мазки имитируют оперение. Сова, бесшумно летающая ночная птица, ассоциировалась с загробным миром, в мифах майя являлась посланницей подземных богов.
