Начертано на тучах - [11]

*

Мало в своих суждениях опираться на правду; из них еще должны взрасти вера и надежда.

*

Когда современному человеку приходится выбирать между нравственной силой и низостью, он обычно избирает нравственную слабость.

*

Человеку свойственно ошибаться. — Допустим, но почему вы ошибались так высокомерно, с такой жестокостью? — Я был убежден, будто все, что я сегодня считаю ошибкой, правда. — Почему же вы оказались неспособны распознать истину? — Потому что человеку свойственно ошибаться. И т. д., и т. п. И все же: почему так яростно и высокомерно, почему с такой жестокостью?

*

Это верно, что разные категории людей заслуживают и ада, и чистилища, и рая.

Право же, человечество, у которого был Гомер, Иоанн Богослов, Шекспир, Рембрандт, Гойя, Бетховен, не просто клубок копошащихся червей.

*

Порабощение — это такое общественное состояние, когда нельзя выразить национальную и социальную боль; когда нельзя называть вещи их подлинными именами.

*

Кто не умеет честно осуждать и любить себя, тот не может честно осуждать и любить ближнего.

*

Если дурному вкусу протянуть палец, он тут же схватит всю руку.

*

Помни, дружище, никто тебя так не любит, как ты сам.

*

Избегать страданий — разумно, здраво, а порой довольно-таки трусливо; но иногда это почти равносильно самоубийству.

*

Что будет со мной, если нагрянут беды. А что будет со всеми?!

*

Без дисциплины демократия рухнет и распадется. Свобода дается человечеству не для того, чтобы дробить его на атомы, а для того, чтобы объединять. Отношение одного человека к другому само по себе еще отнюдь не социальный фактор; социальный прогресс может иметь дело только с большими числами, со множествами, целыми.

*

Сегодня больше, чем когда-либо, стало отчетливо видно, что во времена всеобщего помрачения разум и порядочность считаются опасными подрывными элементами.

*

«Не обремененный прошлым» — но, значит, и честью, и совестью.

*

Для многих из нас почти весь мир рухнул в ту осень 1938 года. Мы живем на развалинах, и наши представления об исторической справедливости, о цене нравственности и о прочности истины сильно пошатнулись — какая беда! И все же — какие задачи встают перед нами!

*

Нам кажется, будто мы видим страшный сон, но это еще куда страшнее: гнусная действительность.

*

Подлинные реформы не могут быть частичными, только генеральными, не могут быть временными, только постоянными. Если вещи должны встать «на свои места», нужно освободить и дать им эти места.

*

О недостаточно действенной силе человеческого разума свидетельствует тот факт, что история творится больше кровью, чем идеями, ценой крови совершаются сдвиги и повороты; да и готовность народов произвести какие-то перемены, свершить исторические деяния, хоть на время сбросить оковы порождается скорее непереносимым страданием, чем конструктивной мыслью. Однако разум всегда может упорядочивать и направлять в более высокое русло выросшие из страданий поступки.

*

Свободу, право, справедливость нужно хранить и защищать повсюду в мире; иначе над ними во всем мире нависнет угроза.

*

Вы любите юмор и не подозреваете, что подчас он выражает предельный ужас.

*

Дисциплина существует не для того, чтобы ограничивать свободу, а чтобы давать ей простор.

*

Маршируют, топочут сапожищами по дорогам; в окружении природы надо ходить тихо.

*

Жизнь, несомненно, должна быть счастьем; в противном случае за нее так бы не цеплялись. Пожалуй, можно пользоваться жизнью как личным, ни к чему не обязывающим даром, но из честного отношения к ней все же вытекают некие нравственные обязательства: нельзя просто принимать счастье бытия, нужно и что-то давать за него. В благодарность за подаренную тебе жизнь нужно всегда ей помогать, за поддержку и охрану со стороны общества надо брать на себя действенные обязательства.

*

Есть много людей, которые гораздо лучше — а бывает, и гораздо хуже — условий их существования.

*

Жизнь человека, жизнь людей — все это зиждется больше на деятельности, чем на нравственности. Обычно в течение жизни люди бесконечно спотыкаются о нравственные основы, пытаются их обойти, умалить их значение.

Для чего нужна деятельность? Естественно, она продиктована инстинктом самосохранения; ее цель личная выгода, личное благо и только во вторую очередь — да и то не всегда — общая польза. А поскольку человек чаще всего склонен видеть личное благо, личную выгоду прежде всего в обретении материального достатка и в удовлетворении тщеславия, в его деятельность с самого начала проникают элементы поведения узкоэгоистического, аморального, асоциального: его жажда деятельности и сама его деятельность становятся чем-то дурным, даже вредным.

Смысл человеческой деятельности, безусловно, коренится в удовлетворении потребностей; но все на свете зависит от того, какой ценой, каким образом, с какой пользой для других добивается человек этого удовлетворения.

Вопрос внутреннего удовлетворения в самом глубоком и высоком смысле — вопрос нравственный.

Лишь изредка имеет место подлинная деятельность, соединенная с подлинной мудростью, обращенная вовне, и характерна она лишь для очень немногих людей.

*

Сама по себе отдельная человеческая жизнь не много значит; это лишь случайная, всегда не слишком обязательная и легко заменимая частичка неисчерпаемого природного множества.