Начало - [9]

Библейское творение основано на замысле Бога, включающем Его заботу, вмешательство и ответственность. Таким образом, библейский теизм представляет нам Бога, Которому люди возжелают молиться. Молитва предполагает, что Бог готов заботиться, у Него есть планы и цели, Он все держит под контролем. Итак, мы молимся потому, что верим: у Бога есть Свои планы и намерения относительно нас, а нам необходима Его помощь для их осуществления. Фактически Дэвид Халл прав. Бог, не имеющий определенного замысла и творящий посредством случайных бесцельных процессов, не сможет вызвать в нас желания помолиться Ему.

Обсудите: Какие Божественные характеристики вы видите в истории творения, вызывающие в вас желание молиться?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Наше понимание Бога как Творца напрямую связано с нашей верой. Используйте приведенный ниже вопрос, чтобы понять, как убеждение в том, что Бог творил с помощью бессмысленного процесса, затрагивает другие стороны библейской теологии. Обсудите ваши ответы. Вы можете добавить и другие пункты помимо перечисленных здесь.

Вопрос:

Если в творении нет определенного замысла, как мы должны воспринимать

-молитву,

-Писание (откровение и вдохновение),

-истину,

-грех,

-субботу,

-справедливость,

-ответственность,

-последний суд?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Подчеркните такую мысль: наш взгляд на наличие или отсутствие замысла в творении влияет на наше поклонение.

Тема для дискуссии: Обсудите с учащимися, каким образом вера в то, что наш мир был создан с определенными замыслом и целью, влияет на наше понимание Бога? Как эта вера отражается на нашем поклонении Богу?

[Урок 3] 12-18 января

ТВОРЕНИЕ ЗАВЕРШЕНО

Библейские тексты для исследования: Быт. 1; Пс. 8:4; Рим. 8:19-22; Лев. 11:14-22; Быт. 2:1-3; Мк. 2:28.

Памятный стих:

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2).

Урок этой недели дает обзор краткого библейского повествования о последних трех днях творения и субботнем покое. Это повествование мы находим в Быт. 1:14-2:3, однако и другие места Слова Божьего содержат ссылки на него. Одной из наиболее поразительных особенностей истории о творении является ее разделение соответственно дням творения.

Почему Бог решил создать семидневный временной цикл, который мы называем неделей? Писание не говорит об этом прямо, но мы сами можем поискать ответ. Возможно, самым главным ответом является суббота, особое время общения Бога и человека. Может быть, Бог установил неделю, чтобы обеспечить период времени, пригодный для обычной работы, но регулярно чередующийся с отдельным временным отрезком, напоминающим нам о наших взаимоотношениях с Богом (см. Мк. 2:28). Такая цикличность должна была помочь людям помнить: Бог является истинным Подателем всех благ и мы полностью зависим от Него.

Каковы бы ни были причины, несомненно одно: записанное в первой главе Бытия повествование свидетельствует, что творение совершалось с чрезвычайной заботой и имело определенную цель. Ничто не было отдано на волю случая.

Воскресенье 13 января

СОЛНЦЕ, ЛУНА И ЗВЕЗДЫ

Прочитайте Быт. 1:14-19. Что было создано в четвертый день творения? Как нам понять это сообщение, не входя в противоречие с известными на сегодня законами физического мира?

Наверное, четвертый день обсуждается больше, чем другие шесть дней творения. Если Солнце было создано в четвертый день, как обозначались дневные циклы первых трех дней творения? С другой стороны, если Солнце уже существовало, что же произошло в четвертый день?

Неопределенность относительно событий четвертого дня творения возникает не по причине логического противоречия, а из-за множества вероятностей. Одна вероятность может заключаться в том, что Солнце было создано в четвертый день, а первые три дня освещались Божьим присутствием или свет исходил из другого источника, такого как сверхновая звезда. Текст Откр. 21:23 подтверждает эту идею, когда говорит, что город не нуждается в Солнце, ибо там присутствует Бог. Вторая вероятность заключается в том, что в этот день Бог наделил Солнце, Луну и звезды их функциями. Этот взгляд согласуется с текстом Пс. 8:4. Еврейский ученый К. Джон Коллинз пишет, что еврейский текст Быт. 1:14 допускает обе эти возможности (См. C. John Collins, Genesis. 1-4: A Linguistic, Literary, and Theological Commentary [Phillipsburg, New Jersey: PR Publishing Co., 2006], с. 57.).

Третья возможность состоит в том, что Солнце могло уже существовать, но было скрыто облаками или вулканической пылью, поэтому до четвертого дня творения его не было видно или оно не в полной мере выполняло свои функции. Можно понять, о чем идет речь, если вспомнить планету Венеру, на которой сегодня происходит то же самое.

Сам текст не дает приведенным интерпретациям четкого подтверждения или опровержения, поэтому у людей сложились разные мнения по данному вопросу. Здесь уместно вспомнить хорошее правило, призывающее не придавать вопросу большей значимости, чем придает ему Библия, и признать, что наше понимание ограничено. Подобное признание, особенно в вопросах творения, не должно восприниматься нами как что-то очень трудное. В конце концов, подумайте: сколько научных тайн существует сегодня; ими вплотную занимается эмпирическая наука, но они так и остаются тайнами. Насколько же более таинственно то, что скрыто в столь далеком прошлом?