Начало - [11]

Прочитайте Мк. 2:27, 28. Какова, по словам Иисуса, цель субботы?

Заметьте: суббота была дана не потому, что в этом нуждался Бог, но потому, что в этом нуждался человек, а Бог позаботился о его нужде. В конце первой недели Бог покоился от дел творения и посвятил Свое время общению с творением. Люди нуждались в общении со своим Создателем, дабы осознать свое место во Вселенной. Представьте себе радость и удивление, которые испытали Адам и Ева, общаясь с Богом и созерцая созданный Им мир. Мудрость этого постановления о покое стала еще более очевидной после грехопадения. Мы нуждаемся в субботнем покое, чтобы не потерять из виду Бога, не погрязнуть в суете и материализме.

Бог повелевает нам посвящать седьмую часть нашего времени размышлениям о творении. Что это должно говорить нам о важности данного учения? Как вы можете научиться более глубокому и богатому опыту общения с Господом, отдыхая в субботу, как это делал Он Сам?

Четверг 17 января

БУКВАЛЬНЫЙ ДЕНЬ

Прочитайте Быт. 1:5, 8, 31. Из чего состоял день творения? Указывает ли что-либо в приведенных стихах на то, что это были не буквальные 24-часовые сутки?

Природа дней творения является предметом больших дискуссий. Некоторые задаются вопросом, были ли это обычные дни или они представляли собой гораздо более длительные периоды времени. Приведенное в тексте описание дней творения дает ответ на заданный вопрос. Эти дни состояли из вечера (темного периода) и утра (светлого периода), а также они последовательно пронумерованы. Другими словами, дни здесь представлены в очень четком соответствии с днями нынешними: вечер и утро, темный и светлый периоды. Трудно найти более определенное и выразительное описание дней недели. Повторяющееся выражение «и был вечер, и было утро» подчеркивает буквальный характер каждого дня.

Прочитайте Лев. 23:3. Какое указание в данном тексте подтверждает идею, что все семь дней недели творения были такими же, как нынешние дни?

Древние евреи не сомневались в природе субботнего дня. Для них это был день обычной протяженности, но имеющий особое благословение от Бога. Обратите внимание на выразительное сравнение Божьей рабочей шестидневной недели с нашей рабочей шестидневной неделей и соответствующее сравнение Божьего дня покоя и нашего (см. также Исх. 20:9, 11). Даже многие исследователи, отвергающие идею о буквальности дней творения, часто признают, что библейские авторы воспринимали дни творения как буквальные.

Для наших взаимоотношений с Богом крайне важно доверять Ему и Его Слову. Если мы не можем доверять Слову Божьему по такому основополагающему и столь ясно выраженному вопросу, как описанное в книге Бытие творение, которое происходило в буквальные шесть дней, в чем тогда вообще может выражаться наше доверие?

Пятница 18 января

Для дальнейшего изучения:

Как уже было сказано, дни недели творения в библейском повествовании пронумерованы и представлены состоящими из двух частей – темного периода (вечера) и светлого периода (утра). Самой разумной интерпретацией этих дней может быть только понимание того, что это были такие же дни, как и нынешние. Некоторые, пытаясь доказать, что каждый день творения на самом деле представлял собой 1000 лет, прибегают к таким текстам, как Пс. 89:5 и 2 Петр. 3:8. Такой вывод не подтверждается текстом и никак не решает проблему, созданную теми, кто полагает, что эти дни длились миллиарды лет.

Также если дни, о которых говорится в книге Бытие, представляли собой целые эпохи, следует ожидать появления окаменелостей, соответствующих последовательности живых организмов, сотворенных в последовательные шесть «дней» творения. Таким образом, первыми окаменелостями должны быть растения, созданные в третий «день». Далее должны идти рыбы и птицы. И только потом мы должны обнаружить первых наземных животных. Но окаменелости не соответствуют такой последовательности. Водные обитатели появляются перед растениями, а наземные животные перед птицами. Первые окаменелые плодовые деревья и другие цветущие растения появляются после всех этих групп. Единственное общее соответствие заключается лишь в том, что люди появляются последними и там, и там.

«О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 112).

«Но неверное предположение о том, что события первой недели потребовали для своего завершения семь огромных неопределенных периодов, наносит прямой удар в основание субботы, четвертой заповеди. Оно делает неопределенным и невразумительным то, что Бог сделал очевидным. Таков наихудший вид неверия, ибо для многих утверждающих, что они верят в написанное о творении, это является замаскированным неверием» (Э. Уайт. Духовные дары, т. 3, с. 91).

Вопросы для обсуждения:

1. Даже если не толковать описанное в книге Бытие буквально, два аспекта очевидны: в творении не было никаких случайностей и никакого общего предка, от которого произошли все виды. Однако дарвинистская эволюция в своих разных вариациях учит именно этим двум постулатам: случайность и общий предок, от которого произошли все виды. В таком случае, как некоторые могут толковать Бытие с помощью теории, которая в своей основе противоречит самой основе книги Бытие?