Начальник острова Врангеля - [50]
После бани они расстилают на теплой еще гальке брезент, забираются в спальные мешки. Чай пьют прямо в мешках.
— Когда-нибудь построим на острове настоящую парную, — мечтает Павлов. — Попросим прислать с материка веников. Откроем клуб банелюбов.
— Все будет на острове Врангеля. Кино тоже. Анакуля, ты спишь?
— Нет, умилек.
— Тепло?
— Жарко. Пол греет.
— Теперь поедешь на охоту, разжигай костер и спи на горячей гальке.
— А где дрова взять? Дрова не везде есть.
— Это ты верно заметил.
— Эскимосы без дров могут в тепле сидеть. Лампа керосиновая — и тепло. Или жирник. Можно рубашку снимать. В снежном доме. Вот я вам покажу, — вертится в спальном мешке Анакуля. — Я вам построю снежный дом. Иглу он называется по-эскимосски.
На следующий день, к вечеру, Анакуля попросил не раскладывать палатку. Он прошелся по снегу, прислушиваясь к скрипу. В одном месте остановился. Снег там издавал сухой, хрустящий звук.
— Здесь будет иглу.
— Долго ты будешь строить?
— Не замерзнете. Немного помогать надо. Смотри.
Анакуля достает с нарт широкий и длинный нож. Вырезает большие снежные кирпичи. Выкладывает их кругом. Получается круг диаметром примерно в три метра.
— Теперь режь такие, подавай мне. — Анакуля начертил на снегу фигуру, похожую на трапецию.
У Ушакова нож Анакули, Павлов достал пилу. Кирпичи они подают эскимосу, который стоит внутри круга. Он быстро растет, постепенно сужаясь к центру. Уже ясна форма будущего дома — шатер.
— Давай, давай! — покрикивает Анакуля. — Не надо такой толстый кусок. Делай тонкий сейчас.
Сам он ловко орудует ножом поменьше, подрезает снежные трапеции, подгоняет их друг к другу.
— Стой немного.
Анакуля прорезает у основания дома отверстие.
— Потом тут закроем. Подавай снег через отверстие.
Вскоре Анакуля вылезает из дома.
— Все? — Ушаков смотрит на часы. Прошло чуть больше двадцати минут.
— Нет, ум илек. Сейчас будет все.
Анакуля строит с удовольствием, легко и быстро. Из поданных Ушаковым и Павловым кирпичей соорудил в иглу возвышение. Сделал под дом подкоп. Вход оказался ниже уровня пола.
— Теперь все, — гордо объявил эскимос. — Заходи.
Заходить? Это невозможно. В дом надо ползти. Вместо двери Анакуля приладил откидывающийся мешок. На возвышение из снега набросал шкур, положил спальные мешки.
— Холодно? — спросил он.
— Да не жарко.
— Смотри дальше.
Анакуля достал свечу.
— Может, камелек разожжем?
— Живи, как эскимос.
Он зажигает свечу. Через несколько минут Ушаков чувствует, что в снежном доме становится теплее. Вот уже можно снять шапку. Под потолком воздух совсем теплый. Там снег чуть-чуть оплывает, покрывается тонкой зернистой корочкой льда.
Еще через несколько минут можно снимать кухлянку. Стены арктической хижины поблескивают. Анакуля протыкает в потолке дырку.
— Тепло есть, воздух есть, стена крепкая. Живи, спи, чай пей. Хочешь совсем жарко, топи печку.
Павлов устанавливает походный камелек, растапливает его. В иглу тепло. У входа на полу минусовая температура, а на снежном возвышении не зябко и в рубашке. Теплый воздух поднимается кверху, греет. Часть его выходит в дырку, но это не страшно.
— На Аляске эскимосы строят большой иглу. Там дети бегают. Голый по пояс ходи, не мерзни. Строят один иглу, второй, третий, роют ход, сверху закрывают его. Хочешь в гости? Иди под снегом. Пурга, а ты иди, везде тепло.
Анакуля устраивается спать, потом вскакивает:
— Умилек, сколько я строил?
— Минут двадцать пять.
— Быстро?
— Быстро.
— Хорошо тебе?
— Очень хорошо. Я теперь тоже буду строить снежные дома. Спасибо, ты научил.
Ушаков в самом деле доволен. Он узнал, как можно сложить теплый дом в Арктике. Чего-чего, а снегу на Севере много. Двадцать пять минут — и жилище готово.
Вдруг на Северной Земле придется строить такие иглу?
Все то, чему научится он на острове Врангеля, пригодится в походах по Северной Земле… Надо готовиться, надо верить, что Северная Земля дождется его и Павлова.
в медвежьей квартире
— Три иглу прошли, — говорит Анакуля вечером.
На следующий день он уточняет:
— Четыре иглу проехали.
Так считает он переходы. День кончился — привал: Анакуля с товарищами строит снежный дом. Утром покидают его, едут двадцать или тридцать километров, наносят на карту извилистый берег — и снова рождается из снежных кирпичей жилище.
— До бухты Роджерса десять иглу, — эскимос уже соскучился по семье. — И десять мешков камней. Даже пароход не увезет твои камни, умилек.
Геологических образцов скопилось немало. Они не помещаются на нартах Ушакова. Приходится нагружать нарты Павлова и Анакули. Ушаков в геологии не специалист, но кажется ему — среди образцов есть кусочки каменного угля. И обломки горного хрусталя попались. Вот только нечем обрадовать Скурихина. Тот надеялся найти на острове золото. Нет, не блестят в камнях желтые крупинки.
Зато в гальке, на самом берегу моря, попался обломок янтаря. Коричнево-желтый обломок — окаменевшая смола, словно привет из дальних краев, где растут сосны и ели, где в теплый летний день голова кружится от нагретой хвои и смолистая ветка в костре взрывается салютом искр.
Почему так часто в походах вспоминается родное село, тайга?
Во сне он видит раскидистые кедры, заросли папоротника, слышит грустноватый голос кукушки, и чудится — ноздри щекочут запахи парного молока, душистого домашнего хлеба.
Авторы книги — известные французские ученые, много и углубленно занимавшиеся историей работорговли. В настоящем издании большое внимание наряду с известной у нас трансатлантической торговлей африканцами уделено гораздо более древней арабской работорговле на Востоке. Немалый интерес представляет также и политико-экономический анализ отношения государств Западной Европы и США к запрещению рабства и работорговли в первой половине XIX в. По объему информации книга превосходит все, что публиковалось у нас до сих пор в связи с этой темой.
В книге советских журналистов Б. Калягина и В. Скосырева рассказывается о событиях, связанных с национально-освободительной борьбой народа Восточной Бенгалии и рождением государства Бангладеш, а также о первых шагах молодой республики.
Автор этой книги — индолог, проработавший в стране более пяти лет, — видел свою задачу в том, чтобы рассказать широкому читателю о духовной жизни современной Индии.
Книга представляет собой путевые заметки, сделанные во время поездок по китайским провинциям Юньнань, Сычуань, Гуйчжоу и Гуанси-Чжуанскому автономному району. В ней рассказывается об этом интереснейшем регионе Китая, его истории и сегодняшнем дне, природе и людях, достопримечательностях и культовых традициях.
Вниманию читателей предлагается первая книга трилогии «Утерянное Евангелие», в которой автор, известный журналист Константин Стогний, открылся с неожиданной стороны. До сих пор его знали как криминалиста, исследователя и путешественника. В новой трилогии собран уникальный исторический материал. Некоторые факты публикуются впервые. Все это подано в легкой приключенческой форме. Уже известный по предыдущим книгам, главный герой Виктор Лавров пытается решить не только проблемы, которые ставит перед ним жизнь, но и сложные философские и нравственные задачи.
Приглашаем наших читателей в увлекательный мир путешествий, инициации, тайн, в загадочную страну приключений, где вашими спутниками будут древние знания и современные открытия. Виталий Сундаков – первый иностранец, прошедший посвящение "Выиграть жизнь" в племени уичолей и ставший "внуком" вождя Дона Аполонио Карильо. прототипа Дона Хуана. Автор книги раскрывает как очевидец и посвященный то. о чем Кастанеда лишь догадывался, синтезируя как этнолог и исследователь древние обряды п ритуалы в жизни современных индейских племен.