На семи холмах. Очерки культуры древнего Рима - [52]

«Но причем здесь городской транспорт?» — недоуменно спросит читатель. А дело в том, что, получив билет (и уплатив за него), Вы заключили договор с государственным учреждением (Трамвайным трестом, Дирекцией метрополитена, Автотранспортным управлением и т. д.). В силу этого договора учреждение имеет право получить от Вас плату за перевозку Вашей особы, а после уплаты обязано перевезти Вас автобусом (трамваем, метро) на любое расстояние или на длину оплаченного Вами участка. Вы обязаны уплатить деньги, после чего имеете право требовать, чтобы транспорт довез Вас.

Перед нами двухсторонний договор. В нем участвуют две стороны: Вы и государственное учреждение. Легко увидеть, что право одной стороны является обязанностью другой (Вы обязаны внести три копейки, Трамвайный трест вправе требовать от Вас этой уплаты; уплатив, Вы вправе требовать, чтобы Вас перевезли, и Трамвайный трест обязан это выполнить. Этот договор называется договором перевозки). А говорим мы об этом столь подробно потому, что впервые разработали теорию договора юристы древнего Рима.

Конечно, и проезд по железной дороге (не зайцем!) осуществляется также в силу договора. Сотни миллионов пассажиров даже не подозревают, что, купив билет, они заключили договор с Министерством путей сообщения.

Вы зашли на почту отправить письмо. Написав адрес, Вы наклеили на конверт четырехкопеечную марку (или использовали франкированный конверт) и опустили письмо в ящик. Больше Вы о письме не беспокоитесь, оно дойдет, если только Вы по рассеянности не забыли указать город. И Вы даже не подумаете, что заключили с Министерством связи договор о пересылке письма. Это тоже двухсторонний договор: Вы имеете право требовать от Министерства доставки письма, уплатив четыре копейки (это Вы обязаны), а Министерство связи обязано доставить Ваше письмо.

Вы ежедневно обедаете в столовой, приобретаете в магазине хлеб или колбасу, карандаш, спички, папиросы, газету… И каждый раз при этом Вы заключаете договор купли-продажи: Вы имеете право выбрать вещь, которая переходит в Вашу личную собственность после того, как Вы уплатите государственному учреждению (Гастроному, Райпищеторгу, Союзпечати, Канцторгу и т. п.) деньги. Учреждение имеет право требовать от Вас уплаты и после нее обязано передать Вам купленную вещь. Вы обязаны уплатить, после чего имеете право получить вещь. Не бывает купли отдельно от продажи, бывает только купля-продажа.

Вы платите за квартиру в силу договора жилищного найма. Вы платите за телефон, за воду, за газ, за радио, — на каждом шагу перед нами договорные отношения.

А заработная плата? Здесь налицо трудовой договор, условия которого определяются законами Советского государства в интересах трудящихся.

Вы отнесли ненужное пальто в комиссионный магазин — и здесь договор, названный еще римлянами договором комиссии. Вы внесли вклад в сберкассу, получили ссуду в кассе взаимопомощи, застраховали свою жизнь, приобрели билет вещевой лотереи (разумеется, мечтая о выигрыше «Волги»), получили перевод по почте, пригласили мастера исправить водопроводный кран, застеклить окно, оклеить обоями комнату, заказали в ателье костюм — в каждом таком случае имеются правовые отношения (договор о вкладе, договор займа, договор страхования, договор подряда и т. д.).

Надо, конечно, четко оговорить. Все примеры, взятые нами (Вы можете их без труда расширить), раскрывают отношения между гражданами СССР, с одной стороны, и Советским государством, с другой стороны (в лице государственных учреждений). Перед нами правоотношения социалистического общества. Они не связаны с римским правом, хотя и пользуются терминами и понятиями римских юристов.

Если в социалистическом обществе римское право не имеет практического значения, совсем иную судьбу гигантский труд древних юристов имел в обществах, основанных на эксплуатации.

Римское право, порождение рабовладельческого строя, имело черты, обеспечившие ему глубокую жизненную силу и необычайную долговечность. Когда в Западной Европе стала изживаться феодальная раздробленность и создавались централизованные феодальные государства, власть королей, бывшая тогда прогрессивной, в борьбе против феодального беспорядка опиралась на римское право. Королей поддержала новая могучая сила — городá.

Короли и поддерживавшие их бюргеры нашли могущественную опору в сословии юристов и в нормах римского права. Эти нормы исходили из твердого правового порядка, непререкаемого авторитета центральной власти, прочности судебных решений, незыблемости частной собственности. Эти-то черты и сделали римское право орудием становления сильной государственности. В XII–XIII вв. в Западной Европе происходит рецепция (заимствование) римского права — его начинают изучать, объяснять, толковать; наступает как бы второе рождение римского права.

Однако совершенно необыкновенной оказалась судьба римского права в буржуазную эпоху.

Это объясняется одной особенностью римского права — оно основано на неограниченном владычестве частной собственности. Римские юристы создали самую подробную, самую сложную и четкую систему отношений, покоящихся на частной собственности. Приобретение, отчуждение, наследование частной собственности, отношения купли-продажи, имущественного найма и аренды, займа, комиссии, залога и т. д. и т. п. были так тщательно разработаны римскими правоведами, что буржуазное общество смогло использовать гигантскую работу древних юристов для развития и расширения капитализма.