На одном дыхании - [31]

Вернемся к цветку. Он полон элементами мироздания, все они содержатся в нем, за исключением обособленного бытия – в цветке нет самости. Собственно говоря, обособленное бытие – это совсем не то, к чему следовало бы стремиться, так как изоляция порождает страдание и является в своем роде дискриминацией. Нет, обособленное бытие – это не то, чего я хотел бы для себя.

Намного более правильно использовать термин «со-бытие», чем говорить просто «бытие», так как я пребываю в вас и вы пребываете во мне. Тому же нас учит Евангелие, Бог Отец пребывает в Боге Сыне, Бог Сын пребывает в вас, а вы – в Боге Сыне. Вы пребываете в Боге Отце, я – в вас, вы – во мне, это и есть со-бытие.

Добиться такого озарения возможно путем практики проникновенного видения. Непостоянство и не-самость, словно ключи, помогут открыть вам дверь в реальность и испытать великую радость при виде того, как улетучиваются страх и страдание, – это стоит приложенных усилий, не так ли? Открыть дверь в реальность – в от задача для медитирующего.

Как вы используете свое время? Конечно, вы должны заниматься своими повседневными делами, помогать своим близким, но прикладываете ли вы усилия, чтобы организовать время таким образом, чтобы получить возможность практиковать проникновенное видение? Это принесло бы вам свободу от страхов и благополучие. Не позволяйте себе утонуть в океане страха и страдания.

Мы живем среди людей, которые практиковали проникновенное видение и поделились с нами полученными через него озарениями. Так используйте это преимущество!

Идите вперед по духовному пути, вы сможете прикоснуться к самым потаенным глубинам вашего существа и освободиться от страха, отчаяния и тревог.

У меня есть моя собственная версия знаменитой фразы Шекспира: «Быть или не быть – вопроса нет». Истинный вопрос заключается в том, можете ли вы постичь природу не-рождения и не-смерти. Существует множество пар концептуальных противоположностей, таких как бытие и не-бытие, рождение и смерть, прибытие и отбытие, один и все. Следует освободиться от их оков и следовать по Серединному Пути, как учит нас буддизм. Серединный Путь означает пребывание вне пар концептуальных противоположностей.

Важно понимать, что после того, как мы откроем дверь реальности ключами непостоянства и не-самости, больше эти ключи нам не понадобятся. Однажды осмысленно использовав ключ непостоянства, вы перестанете в нем нуждаться, сам по себе ключ – это не цель и не идол для поклонения.

Дхарма дает вам инструменты, но, прошу вас, не держитесь за Дхарму, освободитесь от нее. Да, вам дали плот, на котором вы можете переплыть реку страданий, но вы не должны поклоняться плоту. Его нужно умело использовать, чтобы перебраться на другой берег, но как только вы причалите, плот больше вам не понадобится. Так зачем взгромождать его на спину и таскать повсюду с собой?

Такие инструменты, как непостоянство и не-самость, нужны вам для работы, но вы не должны впадать в зависимость от них, в противном случае они станут все теми же концепциями и представлениями, которых Будда учил нас избегать. Он говорил, что нирвана является полным освобождением от любых концепций, включая такие, как непостоянство и не-самость.

Чтобы огонь разгорелся, нужно сначала зажечь спичку, которую он потом поглотит. Учение о непостоянстве и не-самости подобно спичке: если вы правильно и успешно применяете его на практике, спичка сгорит и вы станете совершенно свободны. Вы не должны отстаивать буддизм, не должны за него умирать, так как буддизм не нуждается в мучениках.

Дхарма предлагает вам инструмент, но не предмет для поклонения. Отсекать корни зла, ненависти, заблуждения и неравенства – вот работа тех, кто практикует медитацию, а Дхарма – это серп, который они используют. Если кто-то даст вам серп, чтобы скосить траву, вы примените его по назначению, а не положите его на алтарь или в специальную шкатулку.

Мы также должны выйти за пределы концепции нирваны. Это слово, как и слово «Бог», может стать концепцией-ловушкой, в которую вы попадетесь. И Бога, и нирвану необходимо воспринимать как абсолютную реальность, пребывающую здесь и сейчас, но не как концепцию. Если нирвана для вас концепция, то вы – ее заключенный. Сожгите нирвану, сожгите непостоянство и не-самость, если только они вдруг превратились в концепции.

МЫ ОБЯЗАНЫ ПРОИЗВЕСТИ ПЕРЕВОРОТ В СВОЕМ МЫШЛЕНИИ И ОСТАНОВИТЬСЯ, УПОДОБИТЬСЯ ЦВЕТКУ, КОТОРЫЙ ОСВЕДОМЛЕН О ТОМ, ЧТО ВМЕЩАЕТ ВСЕ МИРОЗДАНИЕ, И НЕ ПЫТАЕТСЯ СТАТЬ ЧЕМ-ТО ДРУГИМ. ВОЛНА – ЭТО УЖЕ ВОДА. ИЩЕТ ЛИ ОНА ВОДУ? НЕТ. ТО ЖЕ ВЕРНО И ДЛЯ ВАС. ВЫ ВМЕЩАЕТЕ БОГА В СЕБЕ.

Глава седьмая Становясь поистине живым

Что бы вы сделали, если бы врач сказал, что вам осталось жить всего три месяца? Вы потратили бы это время на оплакивание своей горькой судьбы? Поддались бы боли и отчаянию? Или приняли бы твердое решение прожить каждое мгновение из этих трех месяцев так полно, как только сможете? Если вы выберете последнее, то я скажу вам, что три месяца – это очень много.

Примерно двадцать лет назад ко мне пришел юноша и поделился тем, что ему оставалось всего три месяца. Я попросил его присесть и выпить со мной чашку чая. «Друг мой, – с казал я ему, – ты должен выпить этот чай с мыслью о том, что жизнь возможна. Мы глубоко переживем то мгновение, что есть у нас с тобой прямо сейчас».