На линии - [88]
«По предположению Оренбургской Пограничной Комиссии для выручки из плена полкового есаула Падурова отправились мы в киргизскую степь с Новоилецкой линии… следовали до кочевья тархана Юламана Тленчина 12 дней. Во время сего пути неизвестного рода киргизцы человек до пятидесяти преследовали нас, по-видимому, с вредными намерениями, но достичь не могли. По прибытии в аул тархана Юламана, находившийся близ речки Сагиза, мы его в оном не застали, он отправился для отыскания украденных у него 25 лошадей. Через 14 дней после нашего прибытия приехал Юламан: спрашивал, имеем ли мы предписание от господина Военного губернатора. Мы объявили, что такового предписания не было по причине отсутствия его Высокопревосходительства, потом вручили ему, Юламану, предписание Пограничной Комиссии, которое заставил он прочитать, и как в оном дается ему знать, что по всем своим просьбам получит он разрешение чрез Высокостепенного хана Ширгазы Айчувакова, то объявил нам, что для него не принято получать от хана предписания, причем насчет оного отозвался очень невежливо и дерзко и поносил в глаза бывших с нами султанов: Баймухамета Айчувакова, Доржана Абдулмукминова, Бачана Абулгазина и киргизца Джанклыча, за хитрости, происки и разорение киргизцев, даже угрожал лишить их жизни и истребить всю родню и тут же приказал им выйти из кибитки и ожидать решения в ближних аулах, что они беспрекословно и исполнили.
Юламан продержал нас трое суток, обходился с нами хорошо и удостоверил, что Падурова непременно отпустит. Между тем беспрестанно твердил, что он не разбойник, а ведет войну против России за устранение линии по реке Илеку, внутри коей прежде он с киргизца ми имел удобные места для продовольствия скота, а теперь должен кочевать в бескормных степях, что для них все равно умирать ли с голоду или погибнуть за свои поступки и что если не будет отдана в пользу ордынцев Новоилецкая линия, не сняты кордоны, находящиеся при Узенях и Камыш-Самаре и не будет возвращен в Орду султан Арунгазий, который один только может остановить киргизцев от хищничества и содержать их в мире и порядке, то ордынцы не перестанут разорять себя взаимно и делать набеги на линию.
Он показал нам изготовленное письмо к Хивинскому хану Мухаммет Рахиму, коим уведомляет, что российское правительство высылало в степь воинские отряды, которые якобы хотели пройти к самой Хиве и разорить хивинских подданных, однако ж он, Юламан, сии отряды до того не допустил и принудил их возвратиться в Россию без всякого успеха, и что киргизцы чувствуют недостаток в земле для кочевья, почему просит он хана Хивинского дозволить ему кочевать на землях подданных ему трухменцев, тогда он по общему с ним совещанию примет меры делать России всякий вред.
Мы, видя себя совершенно в руках сего главы мятежников, ничего более еще не сказали, как только что о просьбах его не преминем довести до сведения начальства. Юламан на сие согласился и тотчас сделал распоряжение, дабы киргизцы остановились производить на линии воровство и другие шалости впредь до получения предписания на его домогательства, и отдал нам есаула Падурова.
Как же во время отсутствия Юламана из аула своего некоторые ордынцы делали между собою совещание, чтобы Падурова и урядника Плешкова отправить в подарок Хивинскому хану и просить от сего владетеля взамен того прислать им несколько ружей, о чем по прибытии Юламана хотели сделать предложение, но когда приехал он, то потребовал к себе старшину Кульмухаметя и батыра Икбаева для совещания по поводу выдачи из плена Падурова, но они ехать к нему не хотели, на выдачу Падурова не соглашались и решились, когда мы отправились на линию, сделать нам препятствие. По сей опасности Юламан отправил нас ночью… и придал для провождения брата своего Исянамана, который провожал нас более ста верст, рассказал места, по коим нам ехать до границы, а сам возвратился в аул. Мы же с г. Падуровым, султанами… и пятью киргизцами, не доезжая до Илека примерно 100 верст, увидели следы, кои потянулись вниз по Илеку, по-видимому, проехали тут преследовавшие нас киргизцы. Потом, подъезжая к самой линии, усмотрели те же самые следы, проложенные вверх по Илеку. Однако ж ни с кем не встретились и благополучно прибыли на линию, ехав день и ночь четверо суток, почти без отдыха.
На пути нашем от аулов Юламана до Илека не было никаких кочевьев, ибо приверженные ему киргизцы все удалились за реку Эмбу…
В продолжение нахождения нашего в его кочевье, мы заметили, что многие киргизцы приезжают к нему для разбирательства и отзываются им довольными за то, что он не только не требует от них ничего, но еще сам угощает, будучи богат. По разведыванию нашему скота у него: лошадей до 500, баранов более 2000, верблюдов до 50, также есть и рогатый скот. У него 10 сыновей, 2 брата: Исаи Аман и Ажибай, у которых 9 сыновей, да еще у умершего брага Идиги Тлянчина взрослых 6 сыновей. Все они кочуют вместе, имеют особые кибитки и много скота всякого рода.
Сим рапортом доносим Пограничной Комиссии о исполнении сделанного нам поручения».
В центре повествования У. Сонтани — сын старосты деревни, подросток Тамбера. Он наделен живым воображением, добротой, тонко понимает природу, горячо любит мать и двоюродную сестренку Ваделу. Некоторым жителям кампунга кажется, что со временем Тамбера заменит своего отца — старосту Имбату, человека безвольного, пресмыкающегося перед иноземцами. Это Имбата ведет сложную игру с англичанином Веллингтоном, это он заключает кабальный «договор о дружбе» с голландцами, вовлекая тем самым лонторцев в цепь трагических событий.
Все слабее власть на русском севере, все тревожнее вести из Киева. Не окончится война между родными братьями, пока не найдется тот, кто сможет удержать великий престол и возвратить веру в справедливость. Люди знают: это под силу князю-чародею Всеславу, пусть даже его давняя ссора с Ярославичами сделала северный удел изгоем земли русской. Вера в Бога укажет правильный путь, хорошие люди всегда помогут, а добро и честность станут единственной опорой и поддержкой, когда надежды больше не будет. Но что делать, если на пути к добру и свету жертвы неизбежны? И что такое власть: сила или мудрость?
Повесть о первой организованной массовой рабочей стачке в 1885 году в городе Орехове-Зуеве под руководством рабочих Петра Моисеенко и Василия Волкова.
Исторический роман о борьбе народов Средней Азии и Восточного Туркестана против китайских завоевателей, издавна пытавшихся захватить и поработить их земли. События развертываются в конце II в. до нашей эры, когда войска китайских правителей под флагом Желтого дракона вероломно напали на мирную древнеферганскую страну Давань. Даваньцы в союзе с родственными народами разгромили и изгнали захватчиков. Книга рассчитана на массового читателя.
В настоящий сборник включены романы и повесть Дмитрия Балашова, не вошедшие в цикл романов "Государи московские". "Господин Великий Новгород". Тринадцатый век. Русь упрямо подымается из пепла. Недавно умер Александр Невский, и Новгороду в тяжелейшей Раковорской битве 1268 года приходится отражать натиск немецкого ордена, задумавшего сквитаться за не столь давний разгром на Чудском озере. Повесть Дмитрия Балашова знакомит с бытом, жизнью, искусством, всем духовным и материальным укладом, языком новгородцев второй половины XIII столетия.
Лили – мать, дочь и жена. А еще немного писательница. Вернее, она хотела ею стать, пока у нее не появились дети. Лили переживает личностный кризис и пытается понять, кем ей хочется быть на самом деле. Вивиан – идеальная жена для мужа-политика, посвятившая себя его карьере. Но однажды он требует от нее услугу… слишком унизительную, чтобы согласиться. Вивиан готова бежать из родного дома. Это изменит ее жизнь. Ветхозаветная Есфирь – сильная женщина, что переломила ход библейской истории. Но что о ней могла бы рассказать царица Вашти, ее главная соперница, нареченная в истории «нечестивой царицей»? «Утерянная книга В.» – захватывающий роман Анны Соломон, в котором судьбы людей из разных исторических эпох пересекаются удивительным образом, показывая, как изменилась за тысячу лет жизнь женщины.«Увлекательная история о мечтах, дисбалансе сил и стремлении к самоопределению».
В сборник известного советского писателя Юрия Нагибина вошли новые повести о музыкантах: «Князь Юрка Голицын» — о знаменитом капельмейстере прошлого века, создателе лучшего в России народного хора, пропагандисте русской песни, познакомившем Европу и Америку с нашим национальным хоровым пением, и «Блестящая и горестная жизнь Имре Кальмана» — о прославленном короле оперетты, привившем традиционному жанру новые ритмы и созвучия, идущие от венгерско-цыганского мелоса — чардаша.
В новую книгу Людмилы Уваровой вошли повести «Звездный час», «Притча о правде», «Сегодня, завтра и вчера», «Мисс Уланский переулок», «Поздняя встреча». Произведения Л. Уваровой населены людьми нелегкой судьбы, прошедшими сложный жизненный путь. Они показаны такими, каковы в жизни, со своими слабостями и достоинствами, каждый со своим характером.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.