Мы родились и жили на Урале-реке - [8]

Покупатели – рядовые горожане, как правило, живущие в соседних домах.

Не богатые, но и не нищие. Люди «среднего достатка», постоянно

работавшие, как в городе, так и в поле, и в степи.

В центре города, на Большой улице, находились десятки крупных

магазинов, владельцев которых знали не только в Уральске, но и в

отдаленных станицах и поселках.

В «больших» (как говорили уральцы) магазинах зажиточные

покупатели всегда могли приобрести все необходимые товары (и не

только): муку разных сортов и помола – у А. Хохлачева и И. Аничхина,

оливково масло – у Кадимова, колбасы – у Бахметьева , бакалею – у С.

Носкова и Ф. Плужникова, посуду – у А. Симакова, швейные машинки

«Зингер» – у А. Шмидта, подарки– у И. Яковлева, ткани – у А. Калачева и

В. Павлова, Р. Клейна и А. Ефимова, галантерею – у Ф. Катышева и И.

Корнеева, ювелирные изделия – у Л. Шварца, книги и учебники, тетради и

бумагу – у А. Шапошникова.. «Склад земледельческих машин и орудий»

С. Петрова предлагал двигатели, плуги, сеялки, бороны и пр. Такой же

«Склад» братьев К. и А. Логашкиных торговал косилками, веялками,

сепараторами и др.

Среди уральских торговцев самым известным на рубеже веков был Р.

Функ. Память о нем сохранялась в городе долгие годы и после революции.

Местные старожилы часто вспоминали магазины этого купца. Наиболее

16

популярный (бакалейный) находился на углу Большой и Канцелярской (в

советское время – Пролетарская) улиц, в одноэтажном здании с большими

окнами и высокими ступенями перед входом...Рядом работала небольшая

пекарня, продукцию которой горожане высоко ценили: «здесь – всегда все

свежее и дешевое: «:за копейку или алтын можно было купить ароматный

хлеб, вкусные булочки (кокурки) и нежные пирожки». Большой магазин (

универмаг) этого купца располагался в доме Карева: в нем торговали

мебелью, посудой, самоварами, стиральными машинами (они только что

появились в Уральске) и т. д.

Вообще, местные магазины накануне Мировой войны нисколько не

уступали столичным. В них всегда можно было купить те же товары,

которыми торговали на московском Кузнецком мосту и на петербургском

Невском проспекте.

8

Т. н. «массовое сознание» временами рассматривало уральское

казачество как «загадочный вариант» русского «темного царства» с его

невежеством и дикостью.. Мол, на границе Европы и Азии царит

настоящее Средневековье. В действительности, картина духовной жизни,

как и отношение к реальному миру на Урале была иными: многие казаки

(особенно молодые) обладали серьезными знаниями в самых различных

областях, а старшие – большим жизненным и трудовым опытом..

В первые два века существования общины грамотными были лишь

«гулящие» дьячки и священники-расстриги. Церковные молитвы читали

«ученые» старцы и старицы.

Но мириться с таким положением ни рядовые казаки, ни их

руководители не хотели и не могли. В начале XIX в. уральцы обратились в

Петербург с просьбой организовать в их столице войсковое училище. В

1812 г. их желание было удовлетворено. Но в течение двадцати лет

училище существовало лишь в официальных отчетах: сначала – не

находились «добровольные» ученики, затем, во время первого «большого»

пожара, сгорело здание училища.

В начале 1830-х гг. атаман В. Покатилов объявил об открытии

«бесплатной школы чистописания», но большинство рядовых казаков

отнеслось равнодушно к предложению своего руководителя.. Грамотность

в Войске, как замечал И. Железнов, по-прежнему «ограничивалась одной

церковной печатью, часовниками да псалтырями».

Однако положение, хотя и медленно, все же начинало меняться.. В

1833 г. Хозяйственное правление восстановило войсковое училище. Оно

работало по программе уездного училища (закон Божий, грамматика,

арифметика, русская литература, отечественная история, география,

17

рисование). В первые годы училище «находилось в неблагоприятном

положении» (Н. Савичев): тесный и темный класс, малограмотные учителя,

примитивная методика, физические наказания. По словам историка А.

Рябинина, учеба «ограничивалось заучиванием уроков наизусть, не только

не развивавшим, но и убивавшим молодые способности и понятия». Но

именно училище сыграло бесспорно положительную роль в образовании и

воспитании молодого поколения 1830–1840-х гг. . Неслучайно один из

учеников тех лет (Н. Савичев ) позже не без чувства гордости заявлял:

«Пусть просвещение шло у нас черепашьим шагом, но все же шло вперед,

все же была польза от нашего училища.. Какая? – такая, что многие вышли

из него, отрешившись от некоторых предрассудков, и получили более

очищенный взгляд на вещи».

В 1836 г. , по предложению В. Покатилова, в Уральске был открыт

девичий пансион ( «для образования благородных девиц войскового

сословия»), но «педагогический эксперимент» оказался неудачным:

желающих учиться среди юных казачек было настолько мало (всего пять),