Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - [28]

Счастлив мой ум, неподвластный унынию.

Я, йогин Миларепа,

Бесцельно странствую среди вершин вдали от поселений.

Вот сравнение:

Я как антилопа, что обитает в горах.

Счастлив мой ум, не скованный сожалением.

Я постиг равностность, свободную от умственных схем.

Вот сравнение:

Я, как ребенок, – вне рассудочных мыслей.

Счастлив мой ум, нашедший покой.

Вот как я обрел блаженство.

Вы – люди, подобные богам, и особенно девушки,

Пришедшие на этот рынок, —

Обратите взоры внутрь, на свои умы

И бесстрашно практикуйте даже перед лицом смерти.

Пусть все существа без исключения

Достигнут превосходного Состояния Будды.

* * *

Всех присутствующих охватило восхищение, и многие подошли к Миле, чтобы установить с ним дхармическую связь, и принесли обильные дары. Это была история о том, как Мила посетил город Лхасу.

Проявления и ум: советы по практике Махамудры

Пока великий Джецюн жил в долине Чу Бар, к нему пришел Шенгом Репа и спросил его: «Драгоценный Лама, разве все эти проявления возникают только в уме?» Миларепа ответил:

Кланяюсь стопам моего Ламы.

Проявления – это голос ума.

Звучит он или нет —

Вам надлежит постичь его естественную ясность.

Мыслепостроения – музыка ума.

Звучит она или нет —

Вам надлежит постичь ее естественную ясность.

Это иллюзорное тело – опора для ума.

Какой бы ни была его неизменяемая суть,

Вам надлежит прийти к безмятежному блаженству.

Внутренняя болтовня – причина отвлечений.

Очисти ее в безмолвии, лишенном мыслей.

Двойственное мышление – враг ума.

Устремляйся к цели, свободе от концепций.

Свобода от двойственности – друг ума.

Помоги ей воссиять в нерожденном, бессмертном состоянии.

Состояние истины – созревший плод ума.

Взращивай его за пределами слов и идей.

* * *

В другой раз к нему пришел Ло Репа. Выразив свое уважение и сделав подношение мандалы, он спросил:

Приветствую моего Ламу, знающего три времени.

Телом, речью и умом выражаю почтение.

Я, малоопытный репа из Ло,

Встретился с тобой, великий сиддх.

Хотя мои знания незначительны,

С сильным желанием, решимостью и почтением

Я прошу моего уважаемого Ламу:

Надели мой ум благословением и способностями.

Попросив передать мне способ видения,

Я лишь краем глаза узрел реальность ума.

Будь так добр – даруй искусные средства развивать это.

* * *

В ответ Мила спел такую песню:

Молюсь стопам моего Ламы.

Послушай, сын мой, юный Ло Репа.

Этому старику недолго осталось жить,

Поэтому сейчас я передам окончательное послание.

Помни его, Ло Репа.

Есть множество способов

Очистить эти относительные иллюзорные проявления.

В фазе развития наше явленное тело

Подобно радуге, что, отражаясь, становится Йидамом.

В теле Йидама, пустотного в проявлениях,

Мы наслаждаемся обилием яств и напитков.

Это достигается с освобождением от привязанности.

В фазе завершения

После постепенного растворения живого и неживого

В теле Йидама, сотканном из Ясного света,

Сосредотачивайтесь на нада-звуке.

И когда сам нада становится очень тонким,

Йогин, используя четыре утверждения,

Погружается в свободу от умопостроений.

Это истинное состояние Махамудры.

Поэтому придерживайтесь смысла этой фразы:

«Здесь вовсе нечего прояснять,

Нет ни мельчайшего объекта сосредоточения.

Реальность – если по-настоящему смотреть на нее,

Если по-настоящему видеть ее —

Есть Освобождение».

* * *

Позднее по этому случаю Дригом Репа, Шива Ё, Таг Гом Репа и другие спросили его: «Драгоценный Лама, несколько духовных учителей сказали, что наша практика Махамудры основана на нигилизме. Так ли это?»

Джецюн ответил:

Молюсь стопам моего Ламы.

Даже постигнув нерожденную природу явлений,

Не отвергайте реальность причины и следствия.

Даже находясь в неисчерпаемом Состоянии радости,

Не отвергайте относительный мир.

Даже пребывая в естественном состоянии,

Не отвергайте фазу развития.

* * *

И снова Дро Пен Траши и прочие спросили его: «Драгоценный Лама, твое тело состарилось, поэтому, пожалуйста, дай нам твои „окончательные наставления“».

Мила повторил предыдущую песню наставлений и в заключение добавил такие строфы:

До тех пор, пока явления и умственная реальность не соединятся,

Не отрицайте причину и следствие.

До тех пор, пока сознание не пропитается мудростью,

Не пренебрегайте практикой успокоения ума.

До тех пор, пока успокоение и проникновение в суть не сольются воедино,

Не пренебрегайте фазами их совершенствования.

До тех пор, пока не встретитесь с общей сутью всех явлений,

Не пренебрегайте мудростью изучения и размышления.

Хорошо запомните мои наставления

И применяйте их на практике —

Они будут полезны в настоящем и в будущем.

Песня о символах

Однажды Мила и Себен Репа шли в Верхний Нья Нанг, что в провинции Цанг. По дороге они посетили одну деревню, и Мила спел там «Песню о посохе с навершием из рога». Местный парень отозвался об этом так: «Замечательно! Правду говорят, что любая вещь может стать примером. Я хотел бы, чтобы ты спел песню о символическом значении твоих хлопковых одежд».

Мила запел:

Помню о тебе, Господин Дхармы.

Помню ту щедрость, с которой ты взрастил меня,

И твое неизменное сочувствие.

Молю: пусть станет гладким мой трудный путь.

Квадратная накидка о четырех сторонах,

Которую ношу я, йогин,

Сделана из мягкого белого хлопка,