Муки науки: ученый и власть, ученый и деньги, ученый и мораль [заметки]
1
Подробности описаны на сайтах: корпус экспертов http://www.scientific.ru/expertise/; хроника проекта http://www.scientific.ru/expertise/current.html; предлагаемая методика отбора http://www.scientific.ru/expertise/comment2.html.
2
http://molbiol.ru/forums/index.php?showtopic=236446.
3
Сам этот комментарий к статье «Судьба Академии, судьба страны» см. на сайте газеты «Троицкий вариант»: http://trv-science.ru/2013/08/13/sudba-akademii-i-sudba-strany/comment-page-3/#comment-22047.
4
См. contextclub.org/.
5
См. также: Клейн Л.С. Заповеди участникам археологического семинара Л.С. Клейна (годы чеканки 1964–1995) // Stratum plus. Санкт Петербург – Кишинев – Одесса. 1999. № 3. С. 389.
6
Формозов А.А. Русские археологи до и после революции. М., 1995. С. 85–86; Он же. Русские археологи в период тоталитаризма. М.: Знак, 2004. С. 88.
7
См. главу «Чтение между строк» в моей книге: Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб.: Фарн, 1993. С. 81–89.
8
Клейн Л.С. Воевода советской археологии // Технология власти. Вып. 2. СПб.: Нестор-История, 2010. С. 223–237.
9
Малянов Д. Атеист человечней верующего // Газета. ру. 10.05.2012.
10
Schlapp M., Smith E. The New Criminology. N.Y.: Boni and Liveright, 1928.
11
См.: newsland.ru/news/detail/id/993677.
12
Волков П.В. От Адама до Ноя. Археология для православных. СПб., 2010. С. 20.
13
Малинкова Р., Малина Я. Прыжок в прошлое. М.: Мысль, 1988. С. 11.
14
Brandewie E. When giants walked the earth. Freiburg, 1990. Р. 73–74.
15
Мусин А.Е. Вопиющие камни. Русская Церковь и культурное наследие России на рубеже тысячелетий. СПб.: Петербургское востоковедение, 2006.
16
Мусин А.Е. Церковная старина в современной России. СПб.: Петербургское востоковедение, 2010.
17
Мусин А.Е. Кому курицы из Pussy Riot перешли дорогу // Город 812. 2012. № 10 (163). С. 19.
18
Кадосов Е. Человеческий зародыш на ранней стадии. Богословское осмысление. 2012 (portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=940).
19
Мюллер Ф., Геккель Э. Основной биогенетический закон. М.; Л., 1940.
20
Клесов А.А. Что говорит Google Scholar о пчелах и их вкладе в науку // Переформат. ру. 30.07.2013 (http://pereformat.ru/2013/07/google-scholar/).
21
Childe V.G. Is prehistory practical? // Antiquity. 1933. № 7 (28). Р. 410–418.
22
Bibby G. The testimony of the spade. N.Y.: Knopf, 1956 (на русский переведена только его книжка: Бибби Д. В поисках Дильмуна. М.: Наука, 1984); Керам К.В. Узкое ущелье и Черная гора. М.: Изд-во восточной литературы, 1962; Он же. Первый американец. М.: Прогресс, 1979; Он же. Боги, гробницы, ученые. М.: АСТ, 2009 (это последнее русское издание, сама же книга вышла в 1949 году на немецком); Варшавский А.С. Человек ищет своих предков. М.: Детгиз, 1967; Он же. Колумбы каменного века. М.: Знание, 1978.
23
Федоров Г.Б. Дневная поверхность. М.: Детгиз, 1977; Берестов В.Д. Меч в золотых ножнах. М., 1964; Ларичев В.Е. Поиски предков Адама. М.: Политиздат, 1978; Он же. Сад Эдема. М.: Политиздат, 1980; Янин В.Л. Я послал тебе бересту. М.: МГУ, 1975; Формозов А.А. Археологические путешествия. М.: Наука, 1974; Он же. Пушкин и древности. Наблюдения археолога. М.: Наука, 1979; Он же. Русское общество и охрана памятников культуры. М.: Советская Россия, 1989.
24
Янин В.Л. От редактора // Алешковский М.Х. Повесть временных лет. М.: Наука, 1971. С. 6.
25
Там же. С. 7.
26
Eggers H. – J. Einführung in die Vorgeschichte. München: Pieper, 1959.
27
Кузьмина Е.Е. Классификация и периодизация памятников андроновской культурной общности. Актобе: ПринтА, 2008; Шер Я.А. Археология изнутри. Научно-популярные очерки. Кемерово: Кемеровский госуниверситет, 2009.
28
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. Автобиография в монологах и диалогах. СПб.: Нестор-История, 2010.
29
Воронович В.Н., Козырева М.Г. (ред.) «Живя в чужих словах…»: Воспоминания о Л.Н. Гумилеве. СПб.: Росток, 2006. С. 351.
30
Там же. С. 387.
31
Там же. С. 308.
32
Клейн Л. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л.Н. Гумилева // Нева. 1992. № 4. С. 228–246.
33
См.: Воронович В.Н., Козырева М.Г. (ред.) «Живя в чужих словах…»
34
Клейн Л. Перевернутый мир. 2-е изд., исправл. и доп. Донецк: Донецкий национальный ун-т, 2010.
35
Там же. С. 25–27.
36
Там же. С. 121, 265, 331.
37
Там же. С. 156.
38
Там же.
39
Там же. С. 167, 157.
40
Там же. С. 168–172.
41
Там же. С. 485.
42
Клейн Л. Перевернутый мир. С. 444.
43
Нестор. 2010. № 14. С. 303–344.
44
См.: http://www.sobaka.ru/oldmagazine/glavnoe/15114.
45
http://intellect-video.com/415/Rus-iznachalnaya-Proiskhozhdenie-varyagov-normanizm-i-antinormanizm-online/.
46
Клейн Л.С., Лебедев Г.С., Назаренко В.А. Норманнские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения / Носов Н.Е., Шаскольский И.П. (отв. ред.). Исторические связи Скандинавии и России в IX–XX вв. М.; Л.: Наука, 1970. С. 226–252.
47
См.: http://my.mail.ru/community/varyagi_i_rus/728B161EB94BB787.html.
48
http://aklyosov.home.comcast.net.
49
Документ № 10348 (http://www.democrator.ru/problem/10348).
50
Раушенбах Б.В. Постскриптум. М.: Аграф, 2002. C. 281–282.
51
Вестник Международной академии. 2010. № 1а. С. 15.
52
Формозов А.А. Записки русского археолога (1940–1970-е годы). М.: Гриф и К, 2011.
53
Hall M. Great Zimbabwe and the Lost City // Ucko P. (ed.). Theory in archaeology. London; N.Y.: Routledge, 1995. Р. 28–45.
54
Renfrew C. Figuring it out: Whаt аre we? Where do we come from? The pагаllel visions of аrtists аnd аrchаeologists. London: Thаmes аnd Hudson, 2003. Р. 85–86, 88.
55
Ibid. P. 88.
56
Белкин А. Золото болот. Собственная версия. Каталог выставки. СПб.: Эрмитаж, 2004.
57
Эрлих С.Е. Траектория футуристории. От культуры жертвоприношения к культуре самопожертвования // Stratum plus. 2011. № 5. С. 329–344.
58
Клейн Л.С. Найдена ли Троя? // Знание – сила. 1985. № 3. С. 40–43.
59
Клейн Л.С. Анатомия Илиады. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.
60
Клейн Л.С. Кто победил в «Илиаде»? // Знание – сила. 1986. № 7. С. 43–45.
61
См.: Копосов Н. История и правосудие (http://www.polit.ru/institutes/2010/04/26/koposov.html).
62
См. мою статью «Что за Комиссия, Создатель?» в «ТрВ» № 11 (30) за 12 июня 2009.
63
Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб.: Фарн, 1993. С. 64–69; Он же. Археология в седле // Stratum plus. 2000. № 4. С. 88–140; Он же. История археологической мысли. Т. I–II. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2011; Шнирельман В.А. Страсти по Аркаиму: арийская идея и национализм // Язык и этнический конфликт. М.: Гендальф. 2001; Он же. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. М.: Академкнига, 2003; Он же. Лица ненависти. М.: Академкнига, 2005; Он же. Быть аланами. М.: Новое литературное обозрение, 2006.
64
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973; Он же. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М.; Л., 1979.
65
Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997; Он же. Реквием по этносу. М.: Наука, 2003.
66
Клейн Л.С. Археология и этногенез: новый подход // Методологические проблемы изучения этнических культур. Ереван, 1978. С. 25–33; Он же. Этнографическая наука и национальный вопрос // Троицкий вариант. № 3. 14 февраля 2012. С. 7; Он же. Этногенез и археология. Т. 1. СПб.: Евразия, 2013.
67
Первая версия этого определения: Клейн Л.С. Археологические источники. 2-е изд. СПб., 1995. С. 251–252; см. также: Клейн Л.С. Археологическое исследование. Донецк: Донецкий университет, 2013, Т. 2. С. 281–302.
68
Седов В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М.: Наука, 1970; Он же. Происхождение и ранняя история славян. М.: Наука, 1979.
69
Гуляев В.И., Беляев Д.А. О современном состоянии археологии в России (полемические заметки) // Российская археология. 1995. № 3. С. 97–98.
70
Гуляев В.И., Беляев Д.А. О современном состоянии археологии в России (полемические заметки). С. 104.
71
Сорокина И.А. Полевые археологические исследования в России в 1946–2006 гг. (по архивным материалам и публикациям). Тула: Гриф и К., 2008.
72
Chang K.C. Rethinking archaeology. N.Y.: Random House, 1967. Р. 109.
73
Пойя Д. Математика и правдоподобные рассуждения. М.: Иностранная литература, 1957. С. 45, 49.
74
Сахаров А.Н. Рюрик и судьбы российской государственности // Российская газета. 27 сентября 2002.
75
Сахаров А.Н. Рюрик, варяги и судьбы российской государственности / Сборник Русского исторического общества. Вып. 8 (156). Антинорманизм. М.: Русская панорама, 2003.
76
Синицын А.А. Исследование памятников древнейшего этапа верхнего палеолита Восточной Европы. Раскопки стоянки Костенки-14 (Маркина Гора). СПб.: Институт истории материальной культуры РАН, 2004; Anikovich M.V. et al. Early Upper Palaeolithic in Eastern Europe and implications for the dispersal of modern humans // Science. 2007. № 315. Р. 223.
77
Тишков В.А. Забыть о нации (Постнационалистическое понимание национализма) // Вопросы философии. 1999. № 1.
78
Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003.
79
Там же. С. 10.
80
Тишков В.А. Нация – это метафора // Дружба народов. 2000. № 7.
81
Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.
82
Соловей Т.Д. От «буржуазной» этнологии к «советской» этнографии. История отечественной этнологии в первой трети XX века. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1998.
83
Соловей Т.Д. Власть и наука в России. Очерки университетской этнографии в дисциплинарном контексте (XIX – начало XXI вв.). М.: Прометей, 2004. С. 346.
84
Соловей Т.Д. Власть и наука в России. С. 321.
85
Там же. С. 205.
86
Там же. С. 317.
87
Соловей Т.Д., Соловей В.Д. Несостоявшаяся революция. Исторические смыслы русского национализма. М.: Феория, 2009.
88
Соловей В.Д. Кровь и почва русской истории. М.: Русский мир, 2008.
89
Балановская Е.В., Балановский О.П. Русский генофонд на Русской равнине. М.: Луч, 2007.
90
Соловей В.Д. Кровь и почва русской истории. С. 7.
91
См.: http://trv-science.ru/2012/04/24/gipotezy-v-nauke/#more-15806.
92
См.: http://trv-science.ru/2012/04/10/blagaya-vest-ot-diakona/#more-15550.
93
>Алексей Михайлович Ельяшевич, доктор физико-математических наук, специалист в области использования математических методов в естественных и гуманитарных науках. В 1992–1996 годы был директором Департамента науки и высшей школы мэрии Санкт-Петербурга. Участник семи археологических экспедиций.
94
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. Автобиография в монологах и диалогах. СПб.: Нестор История, 2010.
95
Там же. С. 10.
96
Там же. С. 26.
97
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. Автобиография в монологах и диалогах. СПб.: Нестор История, 2010.. С. 29.
98
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. Автобиография в монологах и диалогах. СПб.: Нестор История, 2010. С. 568.
99
Клейн Л.С. Перевернутый мир. Донецк: ДонНУ, 2010.
100
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. С. 10.
101
Там же. С. 568.
102
Там же.
103
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. С. 573.
104
Там же. С. 574.
105
Там же. С. 621.
106
Клейн Л.С. Трудно быть Клейном. С. 650.
107
Там же. С. 669.
В этой книге автор берется объяснить одну из проблем противоречивого соотношения природы человека и культуры — проблему гомосексуальности. Каковы ее корни? Что здесь от натуры человека, что от культуры, влияния и воспитания? Как с ней быть? Продолжая традиции крупнейших антропологов XX века, автор рассматривает свой материал с предельной откровенностью. Взгляды его смелы, нестандартны и вызовут споры. Читатель найдет здесь немало пищи для размышлений.
В книге «Другая сторона светила» автор приводит факты биографии российских деятелей — политиков, светил культуры и искусства, освещающие их с неожиданной стороны. Автор рассматривает связь необычной сексуальной ориентации выдающихся личностей с их жизнью и творчеством.
Автор, известный профессор археологии из Петербурга, рассказывает о своем противостоянии с советской судебно-следственной системой и о своем “путешествии” в тюрьму и лагерь в начале 1980-х годов. Но, раскрывая нарушения гражданских прав, автор выступает не просто как жертва тоталитарной репрессивной машины. Он подошел к теме как ученый, попавший в трудную научную экспедицию и готовый исследовать малодоступную среду. В криминальном мире он нашел много аналогий с первобытным обществом и заинтересовался причинами такого сходства.
Это необычная книга о музыке. Автор — не музыкант, а известный ученый, профессор и доктор наук, специалист по археологии и культурной антропологии. В книге прослежено, как изменялась гармония на протяжении истории, как одна гармоническая система сменялась другой под воздействием сдвигов в социальной психологии. Этот подход позволяет автору заинтересовать читателя классической музыкой, сделать формы серьезной музыки ближе и понятнее рядовому слушателю. Автор показывает, что джаз и рок — не антимузыка, а закономерные формы музыки, связанные со всем развитием музыкальной культуры, что они многими корнями уходят в традиционную музыку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В работе исследуются теоретические и практические аспекты русской идеи и американской мечты как двух разновидностей социального идеала и социальной мифологии. Книга может быть интересна философам, экономистам, политологам и «тренерам успеха». Кроме того, она может вызвать определенный резонанс среди широкого круга российских читателей, которые в тяжелой борьбе за существование не потеряли способности размышлять о смысле большой Истории.
Дворец рассматривается как топос культурного пространства, место локализации политической власти и в этом качестве – как художественная репрезентация сущности политического в культуре. Предложена историческая типология дворцов, в основу которой положен тип легитимации власти, составляющий область непосредственного смыслового контекста художественных форм. Это первый опыт исследования феномена дворца в его историко-культурной целостности. Книга адресована в первую очередь специалистам – культурологам, искусствоведам, историкам архитектуры, студентам художественных вузов, музейным работникам, поскольку предполагает, что читатель знаком с проблемой исторической типологии культуры, с основными этапами истории архитектуры, основными стилистическими характеристиками памятников, с формами научной рефлексии по их поводу.
В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.