Моя война - [11]
Несмотря на то, что сытым я по-настоящему не был, зато освободился от постоянного страха, который вызывала у меня мысль о возможной встрече с немцами. Но лето пролетело. Снова стало прохладно, даже холодно. Снова потянуло в деревню. Опять пришел к Липе.
Но, увы, от нее узнал, что новый староста собрал жителей деревни и предупредил, чтобы ни у кого никаких солдат не было. Переночевал. Переоделся в зимнюю одежду, которую хранил у Липы и рано утром ушел. Куда? В полном смысле слова - куда глаза глядят. По дороге встретился с другими ребятами, которые раньше жили в Литвиново. Долго шли по лесу и вышли к деревне Вирино. Это оказалась та самая деревня, которую сохранила память. Именно здесь происходили те роковые события, о которых я уже писал.
Войдя в деревню и убедившись, что немцев в ней нет, спросили, где живет староста. Им оказался очень добрый мужик по имени Виктор Иванович. Сказали, что мы солдаты, попавшие в окружение, и поинтересовались, не можем ли здесь побыть. Он повел нас в совершенно свободную избу. Не было там ни хозяев, ни жильцов. Он отдал нам ключи и сказал, что можем здесь находиться. Мы обжили эту избу. Топили печь, варили картошку. Жители деревни давали нам продукты: хлеб, картошку, сало, молоко, овощи. Проснувшись рано утром в теплой избе, мы снимали нижнее белье и ногтями пальцев рук давили вшей и гнид, которых находили в белье. Их было несметное количество, и наши усилия по их уничтожению были тщетны, хотя этим занимались каждый день. По субботам мылись в натопленных и еще не остывших банях. Но переодеваться не во что было, так как смены белья не было. Днем уходили в лес. Иногда все вместе, иногда кто-то оставался. Я лично всегда уходил.
Так прошло больше половины зимы. Однажды вечером к нам в избу пришел Виктор Иванович. Вызвал меня на улицу и сказал: «Андрей, уходи отсюда. Тебя ищут как еврея. Приходили четверо полицейских и сказали, что здесь, в деревне прячется солдат-еврей по имени Андрей».
Сердце - в пятках. Стало жарко. Весь покрылся потом. Виктору Ивановичу ничего не ответил. Только попросил никому ничего не говорить.
Вернулся в избу. Ребятам сказал, что Виктор Иванович принес хлеб (он действительно принес нам хлеб).
Спал, не раздеваясь. Утром рано ушел. И больше в эту деревню не возвращался. Никогда.
Шел опять, не зная куда. В голове чехарда страшных мыслей. Одна страшнее другой. Неужели конец? Четко представлял себе, как буду повешен или расстрелян. Другой судьбы себе не мыслил. Ведь я еврей, а евреи подлежат уничтожению.
Думал о том, кто мог меня «продать». Вспомнил о неоднократных встречах и длительных беседах с одним служителем небольшой церкви Виринского погоста. По-моему, его звали Алексей. Но точно не помню. Он, по-видимому, распознал во мне еврея. Беседуя о религии, он очень часто говорил о сюжетах Ветхого завета. Я в те времена понятия не имел о содержании этой книги. Как и вообще об истории еврейского народа и его религии.
Да, детство мое прошло не просто в еврейской семье, а в достаточно религиозной. Но родители наши были полуграмотные люди. Знали и соблюдали еврейские традиции.
А мы росли и воспитывались в духе полного атеизма и религией не интересовались.
Бродя по лесу, перебирал в памяти своих знакомых, с которыми сталкивала жизнь. Я вспоминал эти и другие подробности общения с Алексеем. Эти воспоминания все больше убеждали меня, что выдать меня мог только он - Алексей.
Я вспомнил, что однажды он передал мне переписанную им молитву (псалом, 90). Он объяснил, что это один из Псалмов царя Давида (о котором я тогда слышал впервые). Псалом был написан на иврите, но русскими буквами. Звучал он примерно так: «Шма Исраэль Адонай Элохейну, Адонай Эхад...».
Что это означает, я тогда не знал и не придал этому какого-либо значения. Тем более не думал об опасности. Алексей всегда был приветлив и доброжелателен. Часто угощал едой, а иногда оставлял у себя ночевать. Это вызывало сомнение в моих подозрениях.
Так, бредя по лесу и думая о возможном предателе, я вдруг натолкнулся на землянку, из трубы которой шел дым, и открыл дверь. Вошел. Увидел троих солдат. Они не спали. Просто лежали одетыми, укрывшись теплыми одеялами. В углу стояла «буржуйка», в которой были видны блики огня. Представился. Вынул из-за пазухи сало, хлеб. Предложил поесть. Познакомились. Их имена я точно не помню, но все они оказались из частей 11-й армии. Они по-доброму приняли меня в свою «семью».
Несколько дней прошли без особых приключений. Но пришло время, когда нужно было идти в деревню за продуктами. Предложили это сделать мне. Показали дорогу в ближайшую деревню. Название не помню (наверное, и не знал).
К тому времени, я уже придумал свою «легенду» в случае, если встречусь или окажусь в руках немцев или полицейских. Сделал это с подачи того же служителя Алексея. Она заключалась в следующем: я - беженец. Сын священника. Верующий. Но из-за войны вернуться домой не могу. Хожу из погоста в погост. Тем кормлюсь. В подтверждение моего рассказа, у меня всегда в руках была книга «Новый Завет», подаренная Алексеем. Книгу прочел уже несколько раз. Наивно? Возможно. На большее ума не хватило.
«Пойти в политику и вернуться» – мемуары Сергея Степашина, премьер-министра России в 1999 году. К этому моменту в его послужном списке были должности директора ФСБ, министра юстиции, министра внутренних дел. При этом он никогда не был классическим «силовиком». Пришел в ФСБ (в тот момент Агентство федеральной безопасности) из народных депутатов, побывав в должности председателя государственной комиссии по расследованию деятельности КГБ. Ушел с этого поста по собственному решению после гибели заложников в Будённовске.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).