Моя Тора - [49]

Переносной Храм. Современная композиция

Однажды двое сыновей Аарона «воскурили перед Богом в Скинии огонь чуждый, какого Он не велел им, и вышел огонь от Бога, и пожрал их, и умерли они».

В главе о Корахе говорится, что «всякий, приближающийся к Скинии, умирал», Люди испуганно спрашивали, не придется ли и им всем умереть.

Книга Шмуэля рассказывает о поражении евреев в войне с филистимлянами. Победители взяли в качестве трофея и переносной Храм. Но обращаться с ним они не умели, «и поразил их Господь нарывами». В панике они переправили Скинию в другое место, тогда «поразил Он жителей того города от малого до великого». У всех, кто приближался к святыне, выпадала волосы, тело покрывалось язвами. Филистимляне обратились к евреям с просьбой «забрать их Бога».

Царь Давид задался целью построить постоянный, каменный Храм во имя Вс-вышнего. Об этом он писал в одном из псалмов: «Войду ли под кров моего дома, поднимусь ли на ложе мое, даст ли сон глазам и дремоту векам, пока не найду я место для Бога…». Наконец он облюбовал такое место – вершина горы Мория, где находилось гумно евусита Аравна. Хозяин предложил царю свою землю бесплатно, но Давид отказался принять такое подношение и сказал: «Я куплю за полную цену и не возьму ничего твоего, чтобы приносить Богу возношения бесплатные». Давид собрал со всех колен Израилевых по 50 сиклей и заплатил Аравне 600 серебряных сиклей. Плато горы Мория, на котором позднее был построен Иерусалимский Храм, стало собственностью всего еврейского народа.

Однако воздвигнуть каменный Храм Давиду не было суждено. О причине он сам рассказал перед смертью: «Хотелось мне построить дом, где покоился бы ковчег Божий, и приготовил я все, чтобы строить. Но Бог сказал мне: не построишь ты Храм во Имя Мое, ибо ты человек воин и кровь проливал ты…».

Давид построил только жертвенник и послал за Ковчегом отряд воинов. При транспортировке произошел несчастный случай. Волы вдруг рванулись в сторону, телега накренилась и, не прояви один из солдат сноровку, драгоценный груз упал бы на землю. Солдат, подставивший плечо, умер от прикосновения к святыне.

Царь Шломо (Соломон) осуществил мечту своего отца, Давида, и построил Первый Храм. Для ковчега он выделил наглухо закрытую комнату – без окон и только с одной дверью. Входить в помещение разрешалось лишь посвященным священнослужителям.

Спустя четыре столетия теснимый врагами пророк Ирмея́гу бежал в горы, захватив с собой Скинию. На склонах Синая он обнаружил глубокую пещеру и велел бойцам спрятать в ней ковчег, а вход забросать камнями. Когда очевидцы вернулись за ковчегом, найти заветную пещеру им не удалось. С тех пор затерялись следы Ковчега Завета.

Анализ всех этих сведений дал повод некоторым ученым, нашим современникам, выдвинуть гипотезу о неземном происхождении «машины для приготовления манны». Они предполагают, что Моше получил на горе Синай от инопланетян «мини-реактор» и сорок дней изучал под руководством специалистов способ изготовления небесной пищи. Гости с другой планеты предупредили Моше об опасности лучевой болезни от распада радиоактивных элементов. Именно поэтому Моше «установил ограду вокруг шатра и повесил занавес, закрывающий вход во двор», а специально обученным жрецам дал «священные одежды» Любая неосторожность или неумение пользоваться мини-реактором вели, как мы видели в приведенных выше примерах, к лучевым болезням и мучительной смерти…

По монетам в полшекеля старейшины сосчитали численность общины. Всего душ оказалось 605 550. Таким оригинальным способом была произведена перепись сынов Израиля, получивших Тору.

У каждого колена Израилева был свой флаг, в зависимости от цвета камня, нашитого на одежду первосвященника. На стоянках они располагались «при знамени своем, со знаком отчих домов своих станом». Во время похода соблюдали строгий порядок, «ходили станом под знаменем своим, при отчем доме своем». Когда облако поднималось, двигались вперед, когда же опускалось на шатер – останавливались. По указанию Бога стояли сыны Израиля и по указанию Бога двигались.

По свидетельству Иосифа Флавия Моисей изобрел нечто вроде серебряной трубы, которая имеет следующий вид: длиной она немногим меньше локтя, а трубка ее узка, лишь немного ниже, чем у флейты; наконечник её достаточно объемист, чтобы вбирать в себя всю массу воздуха, который вдувает в неё играющий; оканчивается же она широким отверстием, наподобие охотничьего рога. На еврейском языке инструмент этот носит название асосры. Таких труб было сделано две: одной пользовались для созыва и сбора народа в общее собрание, другой приглашались старшины на совещание: если же единовременно трубили в обе, то все без исключения должны были собираться на сходку.

Данное Флавием описание восполняется изображением этого инструмента на Триумфальной арке Тита.

Завершив все представления, старейшины развернули знамёна и повели народ в сторону Кнаана – земли Обетованной.

Доведенные манном до отчаяния люди часто усаживались перед шатрами и плакали, словно по покойнику, горючими слезами. Сердце Моше обливалось от жалости к ним кровью. Не выдержав такой пытки, он обратился к Б-гу с упреком: