Моя первая Библия. Для малышей и их родителей - [2]
Каин и Авель
После изгнания из рая у Адама и Евы родились дети. Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас овец. Оба они были трудолюбивыми юношами, мать и отец радовались, глядя на них. Однажды они приносили жертву Богу: Каин — плоды земные, а Авель — лучшее животное из своего стада. Авель был нрава доброго и кроткого. Он приносил жертву от чистого сердца. И Бог принял его жертву. Каин был нрава злого и жестокого. Он приносил жертву без любви и страха Божия. Господь не принял его жертвы. Каин позавидовал брату своему. И в поле, обуреваемый завистью и ревностью, убил его. Бог обратился к Каину, желая, чтобы он покаялся, и спросил его: «Где брат твой Авель?»
Каин дерзко ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Тогда Бог сказал ему: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли… Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». И Каин, мучимый совестью, бежал в другую землю. Горько плакали родители братьев. Вместо убитого Авеля Бог дал Адаму и Еве третьего сына — благочестивого Сифа и других детей.
Сыны Божии смешиваются с сынами человеческими
Адам и Ева были прародителями всех людей на земле. Кроме Каина и Авеля, у них родилось много детей, а у тех детей тоже появились дети. От Сифа произошли благочестивые и добрые люди — «сыны Божии», от Каина — нечестивые и злые — «сыны человеческие». Сначала потомки Сифа жили отдельно от потомков Каина. Они сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя. Но впоследствии стали брать себе в жены дочерей из потомков Каина и стали перенимать от них дурные обычаи, развращаться и забывать Истинного Бога.
Строительство ковчега
Из всех людей на земле остался верным Богу только один потомок Сифа — праведный Ной со своим семейством. Видя преступления людей, убийства, грабежи, милосердный Господь дал им на покаяние и исправление сто двадцать лет. Но люди не захотели исправиться. По-прежнему оставались они злыми и жестокими. И тогда Бог сказал Ною: «Конец пришел всякой твари, потому что земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли… Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни». Бог повелел Ною построить ковчег (большой корабль), в котором могли бы поместиться его семья и по паре от всех животных, насекомых и птиц.
Всемирный потоп
В день, когда Ной достроил ковчег и вошел в него, воды потопа хлынули на землю. Произошло великое наводнение с морей и океанов, а с неба лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. Вода на земле поднялась выше самых высоких гор. И так продолжалось сто пятьдесят дней. За время потопа на земле не осталось ни одной живой души.
Выход из ковчега
Наконец, ливень прекратился, но не было видно ни единого островка суши. Вода спадала очень медленно. Ковчег остановился на горах Араратских (в Армении). Ной открыл окно ковчега и выпустил ворона, чтобы узнать, сошла ли вода с земли, но ворон улетал и прилетал обратно на кровлю ковчега. Потом Ной выпустил голубя, который тоже вернулся обратно. Через семь дней вновь Ной отпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился только к вечеру и принес в клюве свежий масличный лист. Тогда Ной понял, что вода сошла с земли и на ней снова появилась зелень. Подождав еще семь дней, он отпустил голубя в третий раз. И тот не вернулся. Тогда, по велению Божию, Ной вышел из ковчега со всей своей семьей и выпустил всех животных.
Благодарственная жертва Ноя
Ной устроил жертвенник, то есть место для принесения жертв, на котором и принес за свое спасение и спасение своей семьи благодарственную жертву Богу от всех чистых животных и птиц. Бог принял жертву Ноя, обещав, что больше никогда не будет такого потопа за грехи людей. И в подтверждение обещания на небе появилась разноцветная радуга.
Проклятие Хама
У Ноя было три сына: Сим, Хам, Иафет. Один раз Ной из виноградного сока приготовил вино. Попробовав его, он опьянел и, раскрывшись, лежал обнаженным в шатре. Это увидел его сын Хам и, смеясь, рассказал братьям. Сим и Иафет взяли одежду, подошли к отцу так, чтобы не видеть его наготу, и накрыли его. Узнав о поступке Хама, Ной осудил и проклял сына, сказав, что потомки его будут в рабстве у потомков его братьев. А Сима и Иафета благословил, предсказав, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут веру от потомков Сима.
Вавилонская башня
От потомков Ноя вновь произошло много людей на земле. Однако люди эти были не лучше людей до потопа. На всей земле был один язык. Однажды люди собрались вместе и сказали друг другу: «Построим себе город и башню высотою до небес». Эта гордая затея не была угодна Богу. Чтобы зло окончательно не погубило их, Господь смешал языки строителей так, что они начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. Люди оставили строительство и разошлись по земле в разные стороны. Недостроенный город был прозван «Вавилоном», что означает «смешение».
Авраам
Авраам и Сарра жили в стране Халдейской. Но детей у них не было. Однажды Бог явился Аврааму и сказал: «Я произведу от тебя великий народ и возвеличу имя твое». Бог обещал Аврааму, что потомков у него будет столько, сколько звезд на небе. Авраам оставил дом, взял жену и отправился в путь, в землю, которую указал ему Бог. Земля эта называлась Ханаанской. Там жили хананеяне (потомки Ханаана, сына Хамова). Бог снова явился Аврааму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки». Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву. Нелегко жилось Аврааму и Сарре на земле Ханаанской. Вместе с Лотом, племянником Авраама, им пришлось спасаться от голода бегством в Египет. Возвратились они оттуда с богатыми дарами фараона: тучными стадами, золотом и серебром. Авраам пошел обратно в Ханаан, а его племянник Лот — в город Содом, утопающий в пышной зелени Иорданской долины. Но вскоре еламский царь и его союзники напали на Содом. Лота взяли в плен, а его имущество похитили. Узнав об этом, Авраам вооружил слуг, позвал на помощь соседей и поспешил на выручку племяннику. Разгромив врага, он освободил Лота из плена. Бесстрашие Авраама восхитило правителя города. Он щедро наградил и благословил его. А Авраам отдал ему десятую часть того, что завоевал.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.