Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [12]

Шрифт
Интервал

И.

Идти можно только вперед

С раннего детства в моей жизни происходили события, которые свидетельствовали о жизненной необходимости для человека верить в Бога и жить по вере в Бога. То, что Бог есть и что Иисус Христос — Сын Божий, я приняла как факт и никогда не подвергала сомнению.

Мне было 8 лет, когда в пионерском лагере произошло мое первое знакомство с Богом. Увлеченные игрой, мы с ребятами и девочками из отряда отдалились от игровой площадки и оказались на полянке. Там, залитые солнцем, стояли стол и лавочка, на которой отдыхала бабулечка, прежде мы ее никогда не встречали. Разговор завязался легко, она рассказала нам о Боге, как через молитву своими словами можно общаться с Ним, что важно молиться каждый день, быть милосердными и внимательными к окружающим, тогда Бог будет радоваться и помогать в жизни. Молиться оказалось очень просто и радостно. Я молилась и за спасение бездомного человека, и за радость и мир во всем мире, и с просьбой получить нечаянную пятерку за контрольную работу, когда уроки не выучила, и чтобы мама дома не ругала.

В 8-м классе произошло мое первое знакомство с православной церковью. Около четырех месяцев мне пришлось жить в семье верующих. Каждое воскресенье к 6.30 утра мы ходили в церковь на утреннюю службу. Завораживало ощущение пребывания в собрании людей, объединенных одной молитвой, красивые иконы, тепло и свет, исходящие от свечей.



В то же время появилось ощущение непонимания, что есть Бог и каково предназначение человека на земле, что значит верить в Бога и как жить с этой верой в современном мире. Появился страх. Было страшно думать о крещении, так как возникло понимание серьезной ответственности перед Богом. В своем окружении я не видела людей, которые могли бы послужить мне заразительным примером современного христианина. Наблюдая за жизнью верующих людей, я замечала серьезную нестыковку между их словами и делами. Казалось, что-то мешает людям применять закон Божий в простых житейских ситуациях. Да и саму православную церковь в то время очень ругали. Ходило много слухов о нечистых на руку священниках, о стремлении церкви к власти и участии в большой политике.

Были и внешние факторы: долгие службы, которые надо стоять на ногах, язык службы не понятен, себя жалко, хочется погрузиться в свои мысли, проблемы, печали и предстоящие радости.

Через 2 года я стала учиться в католической школе в Англии.

За время учебы в ней стало вполне естественным прочитать короткую молитву и перекреститься перед едой в окружении одноклассников или проделать все это в кафе, за пределами школы, или придти помолиться в часовню по необходимости. Благодаря католической школе я перестала испытывать страх перед принятием крещения, приобщением к Богу, церкви.

Жизнь в школе была очень бурной и оказалась весьма светской. Страсти кипели и бурлили. Не хватало целостности. Слова расходились с делами. В целом было как-то не до веры.

Дальнейшие 13 лет жизни были очень насыщенными, особенно событиями, которые сильно разрушили меня и разорили мой внутренний мир. Удивительно, что было плохо не только мне, но страдали и мои близкие люди.

Когда я обнаружила себя на дне, пришла на помощь молитва, спасительная молитва о надежде на спасение, на исправление пути, исцеление. А еще просила, чтобы появились люди, за которыми хотелось бы тянуться к свету, любви, правде, знаниям и целостности — к Богу.

Через какое-то время мне предложили пройти оглашение. Стыдно признаться, что и здесь я дала волю страхам и сомнениям: надо ли креститься, а может быть, обойдется? Опять наступали моменты полной беспомощности, слабости, подавленности, и тогда я явственно ощущала, что теперь уже нужно идти только вперед. Назад — дорога к окончательной смерти.

В.

Господь вошел в мою жизнь и изменил меня, наполнив Своей беспредельной любовью

Я родился 23 мая 1987 г. в Степанакерте, столице Нагорно-Карабахской республики, в нерелигиозной семье. После вооруженного конфликта с Азербайджаном в 1993 г. семья переехала в Россию в статусе беженцев и обосновалась в Ярославской области.

Первое соприкосновение с миром веры у меня произошло примерно в возрасте 13 лет. Я увлекся индуизмом, начитавшись книг небезызвестного основателя всемирного движения сознания Кришны Шрилы Прабхупады. Впервые я стал задумываться о смысле жизни; меня поразила мысль, что человек, не стремящийся к познанию Бога, жизни вечной, по сути, ничем не отличается от своих бессловесных «братьев меньших». Я молился Кришне, выучивал наизусть мантры на санскрите (в русской транскрипции), был сам себе кришнаитом, не принадлежа ни к какой религиозной организации или группе.

Летом 2003 г., второй раз подряд, я полетел в Ереван, чтобы продолжить учиться игре на дудуке и зурне. И здесь Истинный Бог «поймал» меня. С помощью религиозно-научных программ (преимущественно протестантских) я убедился в подлинности существования исторического Иисуса Христа и частично принял мысль, что это не просто человек, не просто основатель новой религии, учитель нравственности, что Он гораздо больше и выше всех людей. Тогда я попросил свою тетю, у которой гостил, дать мне Евангелие. Открыв наобум пятую главу Евангелия от Матфея, я начал читать, и здесь произошла моя встреча с Живым Христом. Я неожиданно услышал прекрасный голос, говоривший внутри меня слова Нагорной проповеди, это подлинно был Голос Иисуса, я ощутил такую доселе небывалую радость, что, помню, весь дрожал, каждая клеточка моего тела ликовала. Никогда прежде я не слышал этого Голоса, но услышав, узнал Его. Господь вошел в мою жизнь и изменил меня. Будучи еще кришнаитом, я не мог справиться с гневом, злобой, нестабильностью чувств и желаний (это был как раз переходный возраст), а Господь Своим присутствием, самим Своим явлением переродил меня, сделал новым человеком, наполнил Своей беспредельной любовью. Я чувствовал эту любовь в отношении к окружающим меня людям, и к тем, кого ненавидел, с кем был во вражде.


Рекомендуем почитать
Линии Маннергейма. Письма и документы, тайны и открытия

Густав Маннергейм – одна из самых сложных и драматических фигур в политике XX века: отпрыск обедневшего шведского рода, гвардеец, прожигавший жизнь в Петербурге, путешественник-разведчик, проникший в таинственные районы Азии, боевой генерал, сражавшийся с японцами и немцами, лидер Белого движения в Финляндии, жестоко подавивший красных финнов, полководец, противостоявший мощи Красной армии, вступивший в союз с Гитлером, но отказавшийся штурмовать Ленинград… Биография, составленная на огромном архивном материале, открывает нового Маннергейма.


В советском плену. Свидетельства заключенного, обвиненного в шпионаже. 1939–1945

Райнер Роме не был солдатом вермахта, и все же Вторая мировая война предъявила ему свой счет: в 1945 г. в Маньчжурии он был арестован советской разведслужбой по подозрению в шпионаже против СССР. После нескольких месяцев тюрьмы Роме оказывается среди тех, кто впрямую причастен к преступлениям фашистской Германии – в лагере для немецких военнопленных. В своих воспоминаниях Роме описывает лагерное существование арестантов: тяжелый труд, лишения, тоску по родине, но эти подробности вряд ли поразят отечественного читателя, которому отлично известно, в каких условиях содержались узники немецких лагерей смерти. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Мои годы в Царьграде. 1919−1920−1921: Дневник художника

Впервые на русском публикуется дневник художника-авангардиста Алексея Грищенко (1883–1977), посвящённый жизни Константинополя, его архитектуре и византийскому прошлому, встречам с русскими эмигрантами и турецкими художниками. Книга содержит подробные комментарии и более 100 иллюстраций.


Он ведёт меня

Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.


Джованна I. Пути провидения

Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Прибалтийский излом (1918–1919). Август Винниг у колыбели эстонской и латышской государственности

Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.