Мой путь к Богу и в Церковь. Живые свидетельства 2000-х годов - [11]
Серьезная занятость собственной праздностью не позволила мне поступить в университет после окончания школы (я поступила «автоматом» в МАТИ, но учиться там не пожелала). Стараясь вытащить чадо из болота безделья, моя мама, имевшая кандидатскую степень по экономике и на тот момент преподававшая эту науку в Исламском колледже, записала меня на так называемое «исламское оглашение». Мы изучали арабский язык, читали и учили суры из Корана, проходили фикх — свод норм и правил верного мусульманина, слушали всякие интересные байки и присказки про джиннов. В перерывах между парами читали намаз прямо в аудитории. Из этого обучения, которое должно было длиться два года, я запомнила две вещи: суру Аль Фатиха наизусть и то, что пряди волос не должны выбиваться из-под платка, а то устаз (учитель) сделает замечание и выговор при всей группе. Пожалуй, еще то, что летом в хиджабе действительно жарко!
В следующем сентябре моя жизнь правоверной мусульманки закончилась. Еще несколько раз я бывала в Мемориальной мечети на Поклонной горе, ходила на уроки татарского языка. Помню, как меня поражала белизна стен и всего внутреннего убранства… Красиво… Но безлико. Что, разумеется, логично для ислама, который отрицает какую-либо проекцию от Божественного к личности.
Дальнейшие несколько лет (с 17 до 21) я мало думала о Боге… И очень много грешила. Но все-таки думала. У меня даже выработалась своего рода ассоциативная молитва. Когда я видела что-то красивое: храм, архитектурный элемент, причудливое творение природы или даже парные числа на часах, я произносила про себя «экстренную» молитву, состоящую из трех частей: благодарность за то, что все-таки что-то до сих пор имею («Спасибо тебе, Господи»), просьба о прощении за мои грехи («Прости меня») и просьба о чем-нибудь («Пусть…»). Я могла вспомнить о Боге даже несколько раз за день, если бывала в центре Москвы (все же памятники архитектуры).
Надо сказать, что эта придуманная мною молитва работала… Иначе кажется просто невероятным, что я осталась в живых после того количества передряг, в которые попадала по собственной вине. Я тогда шутила, что моему ангелу-хранителю вовремя платят зарплату. Сейчас мне очень стыдно перед этим ангелом… Ведь у него была поистине каторжная работа. Хочется подарить ему заслуженный отпуск.
Своеобразное сближение с церковью случилось у меня чуть позже, года в 22–23, когда начался новый виток моего собственноручно сотворенного ада. Научить меня «православию» пытался один своеобразный человек. Он мог страшно разгневаться, если выбросишь скорлупу от пасхального яичка или целлофан от кулича в помойное ведро (он все собирал и сжигал на даче), но при этом лгал, блудил, подличал и поднимал руку на женщин. С пеной у рта этот православный христианин доказывал мне истинность сошествия Благодатного огня, ревностно выстаивал всенощные, держал все посты, но не мог дать ни одного вразумительного ответа на вопросы «почему?» «как?» «откуда?». Все его попытки воцерковить меня не привели ни к чему, кроме раздражения, обиды, злости и моей убежденности, что «православие головного мозга» — болезнь разрушительная. Но все равно я благодарна ему за попытки привести меня к вере. Он даже познакомил меня с очень хорошим батюшкой.
Вообще все в жизни происходит неспроста. Череда ужасных, черных дней (как следствие множества грехов) закончилась глубочайшей ямой безысходности. Я осталась одна — без друзей, без работы, без учебы, без жилья, без смысла жизни. Но как говорится, самый темный час — перед рассветом, и не будь так темно, не увидела бы я робкий светлый лучик надежды, который по тоненькой дорожке вывел меня из этого ада.
Все стало налаживаться, жизнь обрела смысл, я снова увидела свет вокруг, узнала, что доброта может быть бескорыстной, что любовь может быть не эгоистичной… Путь стал таким светлым и широким, что иногда становилось страшно — не может быть, чтобы так просто, там ждет тупик и страдания! Но все было на удивление хорошо. Все двери открывались.
Я говорила Господу слова благодарности за новую счастливую жизнь, но как-то между делом, впопыхах…
Родился сын, которого мы с мужем решили обязательно крестить. Крещение — важное событие, и я непременно хотела присутствовать при этом. Но было одно препятствие — я сама не была крещена. Ну что ж, можно креститься самой, а потом крестить ребенка, думала я, и мы стали подыскивать подходящий храм. Ничего кроме пафосного голубого Храма Живоначальной Троицы на Борисовских прудах, который был виден из наших окон, я в этом районе не знала. Надо отметить, что жили мы, хоть и временно, но поистине в райских условиях — в хорошем районе, в шикарной квартире. Моя знакомая и будущий поручитель тетя Ира на мою просьбу посоветовать какой-нибудь симпатичный храм в окрестностях, заявила, что «просто так сейчас не крестят», и что мы обязательно сначала должны посетить какие-то там «открытые встречи», и что их будет вроде бы всего три.
Это было мудро, ведь знай я заранее, что оглашение займет почти два года, я бы и ходить никуда не стала, заплатила бы деньги и окрестилась в красивеньком голубом храме на Борисовских прудах. Но теперь не жалею.
Впервые на русском публикуется дневник художника-авангардиста Алексея Грищенко (1883–1977), посвящённый жизни Константинополя, его архитектуре и византийскому прошлому, встречам с русскими эмигрантами и турецкими художниками. Книга содержит подробные комментарии и более 100 иллюстраций.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Джессика Стоядинович, она же Стоя — актриса (более известная ролями в фильмах для взрослых, но ее актерская карьера не ограничивается съемками в порно), колумнистка (Стоя пишет для Esquire, The New York Times, Vice, Playboy, The Guardian, The Verge и других изданий). «Философия, порно и котики» — сборник эссе Стои, в которых она задается вопросами о состоянии порноиндустрии, положении женщины в современном обществе, своей жизни и отношениях с родителями и друзьями, о том, как секс, увиденный на экране, влияет на наши представления о нем в реальной жизни — и о многом другом.
Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.
Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших святых Русской православной церкви — преподобного Серафима Саровского. Его народное почитание еще при жизни достигло неимоверных высот, почитание подвижника в современном мире поразительно — иконы старца не редкость в католических и протестантских храмах по всему миру. Об авторе книги можно по праву сказать: «Он продлил земную жизнь святого Серафима». Именно его исследования поставили точку в давнем споре историков — в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим.