Мой генерал Торрихос - [36]

Шрифт
Интервал

Торрихос – это простая концепция здоровья и здравоохранения. Болезни надо лечить у всех, независимо от того, застрахован больной человек или не застрахован. Отсюда возникла его программа «Здоровье для всех», которую он частично начал реализовывать и в которой он хотел постепенно интегрировать государственные лечебные учреждения с учреждениями Социального Страхования.

Для Торрихоса понятие «здорового человека» интегрально. Оно включает в себя не только физическую, психическую и моральную сторону, но и экономическое положение человека. Быть здоровым для него означает не болеть, иметь работу, а ещё всегда – пару лишних долларов в кармане, общаться с хорошенькими женщинами.

Таким образом, «производство здоровья» – дело не только министерства здравоохранения. А важнейшей функцией этого министерства является предотвращение заболеваний, а не только их лечение. Приятно иметь возможность лечиться, но вдвойне приятнее не болеть.

Исходя из этой философии осуществлялась программа создания «Центров здоровья» по всей территории Республики. Генералу повезло, что в этой его программе большую роль играл д-р Ренан Эскивель, теоретик и практик этой концепции.

Торрихизмо означает, что надо, оттолкнувшись от его завоеваний в этой области, беспощадно бороться с теми, кто не на стороне больного и его боли, а думает только о личном обогащении. Ведь уже поговаривают о передаче службы Социального Страхования в частные руки, тогда как мы намеревались полностью социализировать медицинскую службу. Правда, Торрихос говорил, что «надо всё же с пониманием относиться к “духовной и моральной нищете” этих медиков-реакционеров». Торрихизм означает признать, что тут генерал ошибался.

Торрихос – это новое определение сути Вооружённых сил на основе их народного содержания и понятия достоинства Родины. Торрихизм означает реализацию такого определения.

Торрихос – это политическая и каждодневная мораль, основанная на оптимизме, надежде и готовности к переговорам. Торрихизмо означает, что мы именно так выполняем наш долг и поэтому имеем право радоваться жизни, и хотим разделить эту радость со всеми. Торрихизмо – это радость жить.

Торрихос – это Договор о канале, которым он возвращается немедленно Панаме, Торрихос – это национальное достоинство и уважение. Хотя всё же в форме «мало-помалу», с неохотой со стороны гринго, затягивающих процесс.

Торрихизмо означает не быть «лохами», не ожидать возвращения нам канала до 2000 года, а добиваться снятия условий предоставления нам суверенитета над ним, не уступать завоёванного, как всегда говорил нам генерал, быть настойчивыми и отбирать у них то, что они ещё не отдали. И ещё важнее всего – это не лишаться права разрушить канал.

Торрихос – это чёткая концепция разрешения путём переговоров как внутренних национальных, так и международных противоречий, которая помогает эксплуатируемым вырывать у эксплуататоров уступки и так продвигаться к окончательной победе над ним.

Торрихизм означает понимать, что «эксплуататор» – это и класс местных олигархов, и империализм и что борьба против них обоих ведётся одновременно. Империализм и олигархия – это одно и то же.

Торрихос – это парламентская структура, отдающая политическую и законодательную власть в руки народа. Это структура, состоящая из представителей территориальных образований, простого люда, а не из политических велеречивых болтунов, представляющих партии, сформированные олигархическими кланами, за исключением партии коммунистов и некоторых молодёжных движений.

Торрихос – это Исполнительные территориальные комитеты (Juntas Communales), объединяющие более мелкие, но и потому ещё более приближённые к людям Местные исполнительные комитеты (Juntas Locales), решающие с политической точки зрения конкретные проблемы.

И всё это пошло прахом!

Торрихизм означает укоренить в народном сознании эти революционные «новообразования», сделав то, что не успел завершить Торрихос, укоренить так, чтобы они не были уничтожены, когда подуют вражеские ветра. Неважно, что Торрихос не смог этого сделать. Мы – это не Торрихос, но и не торрихитос. Мы – торрихисты. А это значит: больше, чем Торрихос.

Торрихос – это Национальный институт культуры, созданный им с правами министерства, придав культуре тем самым её должное значение. Торрихизм означает дебюрократизацию этого органа и его ориентацию на задачу глубокого преобразования Человека, делая его лучше с помощью настоящей культуры, а не с помощью вульгарной щекотки закоулков его души. Потому что изменить социальную структуру общества без изменения человека равносильно облачению в чистые одежды не отмытого от грязи тела. Это очень хорошо узнал и понял генерал в своей революционной лаборатории – Коклесито.

Торрихос – это поиск и встреча с нашей национальной историей и её персонажами. Это восстановление на государственном уровне исторической роли Викториано Лоренцо. С его имени началось присвоение нашим организациям и компаниям имён наших героев: «Фелипильо», «Лос Чолос», а теперь и «Омар Торрихос».

Торрихос – это новые Трудовой и Жилищный кодексы: законы, направленные на защиту прав трудящихся и создающие им возможность иметь крышу над головой. С тем чтобы вооружить его способностью добиться когда-нибудь победы в борьбе за справедливость.


Рекомендуем почитать
Равнина в Огне

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Граф Савва Владиславич-Рагузинский

Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)


Трагедия Русской церкви. 1917–1953 гг.

Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.


Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде

Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.


Николай Александрович Васильев (1880—1940)

Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.


Я твой бессменный арестант

В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.