Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [47]

Въ теремѣ находятся зеркала, которыя употреблялись въ гаданіяхъ о святкахъ; въ нихъ глядѣлись боярыни и боярышни и оглядывали свои наряды на себѣ. Подлѣ зеркалъ разныя женскія принадлежности: коробочки и ларчики для румянъ, бѣлилъ и сурмилъ, серьги, перстни, опахалы. Ящики и ларцы для храненія всякаго рода вещей были вмѣстѣ съ тѣмъ и украшеніемъ жилища, потому многія изъ нихъ сдѣланы изъ драгоцѣнныхъ металловъ, а деревянные обиты снаружи бархатомъ; нѣкоторыя изъ нихъ имѣютъ форму круглую, восьмиугольную. Въ теремѣ-же находятся точные списки съ портретовъ царей Михаила Ѳедоровича и Алексѣя Михайловича.

Всѣ зти предметы наглядно представляютъ особенности и характеръ стараго боярскаго быта. Степенные предки наши хотя и любили вычурность и затѣйливость формъ въ предметахъ домашняго обихода, по всеманія: есть преданіе, разумѣется не достовѣрное, будто бы во время владычества татаръ надъ Россіею, баскаки, собирая вмѣстѣ съ денежною данью особенную дань въ Россіи дѣвицами, для отсылки ихъ къ ханамъ, выводили на Дѣвичье поле и дѣлали изъ нихъ выборъ, чтобы красивѣйшихъ послать въ золотую Орду, — и потому будто бы это поле и называлось Дѣвичьемъ. Впрочемъ объ этихъ событіяхъ писали иностранцы, а за ними въ половинѣ ХVI ст. стали писать и русскіе. Грустно думать, чтобы наши предки допустили своихъ родственницъ до такаго униженія.

Въ 1610 году августа 27-го на дѣвичьемъ поле разставлены были два богато убранные шатра и при нихъ находились два алтаря, вокругъ которыхъ стояло московское духовенство съ иконами и съ крестами:, въ это время происходила присяга польскому королевичу Владиславу, приглашенному на русское царство. Здѣсь, послѣ этого, цари Михаилъ Ѳеодоровичъ и сынъ его Алексѣй Михаиловичъ раскидывали шатры свои объ масляной и о святой недѣлѣ и исправляли народное гулянье; иногда дѣлали они тамъ и смотры своимъ дружинамъ. При Императорахъ Петрѣ ІІ-мъ и Николаѣ І-мъ во время коронаціи происходило тамъ раскошное угощеніе народу.

*) Во время торжественныхъ пировъ, все находящееся на горкѣ ставилось на столы, — отчего и произошла поговорка: «пиръ горой!»

Новодѣвичій монастырь (въ Москвѣ)

Въ концѣ Дѣвичьяго поля, высится Новодѣвичій монастырь съ своими древними, величественными храмами, съ тройною колокольнею, съ широкою оградою и вычурными башнями:, за нимъ, далѣе, разстилаются, поносятся длинные ряды огородныхъ грядъ и заливные луга до самаго берега Москвы рѣки и виднѣется укромная церковь Троицы въ лужникахъ, а по ту сторону рѣки возвышаюся громадныя Воробьевы горы, нѣкогда красное царское село Воробьево, съ деревяннымъ дворцомъ, съ разными приселками, пригородьями и дачами. Видъ съ этихъ горъ на монастырь чрезвычайно хорошъ.

Въ 1456 году, во время княженія великаго князя Василья Васильевича, при митрополитѣ Іонѣ, Смоленскій епископъ Мисаилъ, съ намѣстниками и со всѣмъ Смоленскимъ народомъ просили великаго князя прислать къ нимъ бывшую тогда въ Москвѣ икону Смоленской Богородицы, которую взялъ отъ нихъ какой-то Юрга. Великій князь, послѣ совѣта съ боярами и митрополитомъ согласился отослать въ Смоленскъ икону, стоявшую до этого времени въ Благовѣщенскомъ соборѣ, приказавъ предварительно списать съ нея точную копію.

Въ 1514 году великій князь Василій Іоанновичъ, въ ознаменованіе побѣды надъ Смольянами, на томъ самомъ мѣстѣ, до котораго дѣдъ его провожалъ нѣкогда икону Смоленскія Богородицы, построилъ существующій и теперь еще монастырь, переведя въ него изъ бывшей Никольской дѣвичьей обители монахинь съ настоятельницей ихъ Еленою Дѣвочкиной и учредилъ въ память этого событія ежегодный кресный ходъ 28-го Іюля, который совершается и донынѣ. Все это видно изъ имѣющейся снаружи соборной церкви по алтарной стѣнѣ, противъ гробницы схимонахини Елены, надписи: «Въ лѣто 7082 (1524) Великій князь Василій Іоанновичъ всея Россіи самодержецъ, воздвиже сію пречистую обитель, въ ней же храмъ Пресвятыя Богородицы Смоленскія, и ту собра инокинь дѣвичьяго чина множество, имъ же бысть начальница благоговѣйна и благочинна сія схимонахиня Елена, зовома Дѣвочкина, и въ сей обители преставися съ миромъ».

По имени первой настоятельницы, т. е. по прозванію ея «Дѣвочкина» и монастырь сталъ называться Дѣвичьимъ.

Многія царственныя особы, питая благоговѣніе къ этому монастырю, имѣли, къ нему особенное вниманіе: невѣстка царя Іоанна Грознаго, Юліанія, избрала Новодѣвичій монастырь пристанью жизни своей и постриглась въ немъ въ 1563 г. Царь Іоаннъ устроилъ для нея богатую келью и далъ въ монастырь богатый вкладъ. Тамъ однажды, въ день храмоваго праздника (Св. Прохора и Никанора), во время крестнаго хода по монастырской стѣнѣ, въ присутствіи царя Іоанна Грознаго, св. Филиппъ митрополитъ, готовясь читать Евангеліе, увидѣлъ около себя опричника, который не только не снялъ съ головы тафьи своей, но и стоялъ не чинно; святитель, въ праведномъ негодованіи, обратился къ царю и сталъ укорять его въ неуваженіи къ святынѣ; царь разгнѣвался, и митрополитъ сосланъ былъ въ Тверской Отрочь монастырь, гдѣ, въ 1569 г. Малюта Скуратовъ исполнилъ надъ нимъ казнь.

По смерти бездѣтнаго царя Ѳеодора, супруга его, Ирина, сестра Годунова, удалилась въ Новодѣвичій монастырь и приняла тамъ чинъ ангельскій; Годуновъ заключился тамъ же съ нею, Россія осиротѣла, престолъ вдовствовалъ; тогда духовенство и бояре отправились къ нему въ монастырь и стали звать его на царство. Годуновъ отказался; послѣ того собрались въ Кремлѣ чины изъ всего государства русскаго и вторично избрали его царемъ, Годуновъ опять отвергъ ихъ просьбу. Тогда уже чиноначаліе и народъ собрались на Красную плошадь, отслужили во всѣхъ церквахъ молебенъ и на другой день, при звукѣ колоколовъ, съ пѣніемъ духовныхъ стихиръ, двинулась большая процессія въ Новодѣвичій монастырь. Патріархъ Іовъ и другіе духовные сановники несли иконы Владимірскую и Донскую, подъ сѣнію священныхъ знаменъ, — хоругвей. Изъ монастыря вынесли на встрѣчу процессіи Смоленскую Богоматерь, Годуновъ слѣдовалъ за нею и палъ предъ иконами. Патріархъ поднялъ его и вошелъ съ нимъ въ обитель; народъ покрывалъ собою все Дѣвичье поле; патріархъ обратился съ просьбой къ царицѣ и Борисъ избранъ былъ на царство.