Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [45]

Памятникъ (въ Москвѣ). Гражданину Минину и Князю Пожарскому

Для дополненія описанія Красной плошади представимъ еще нѣсколько историческихъ свѣдѣній: туда выводили въ прошедшемъ столѣтіи колодниковъ изъ разныхъ застѣнковъ (тюремъ); и они, гремя цѣпями, подъ крѣпкой стражей проводились по площади съ жалобнымъ пѣніемъ: «милосердые наши батюшки, подайте несчастнымъ заключеннымъ Христа ради ***)»; этимъ унылымъ, протяжнымъ напѣвомъ вымаливали они себѣ много подушекъ и денежекъ у доброхотныхъ датедей. Туда выводили и арестантовъ изъ разбойничьяго приказа и изъ убогихъ домовъ подкидышей (до учрежденія воспитательнаго дома) и неимущихъ, престарѣлыхъ, безпріютныхъ, просившихъ подаянія на пропитаніе или на гробъ, на ладонъ и на саванъ.

Особенно въ грозныя времена биронщины (при имп. Аннѣ Ивановнѣ) московскіе жители были напуганы появленіемъ колодниковъ; на нѣкоторыхъ изъ нихъ надѣты были широкіе балахоны, закрывавшіе ихъ съ головою и съ лицомъ, — только для глазъ сдѣланы были у нихъ отверстія, съ тою цѣлію, чтобы они могли узнать тайныхъ преступниковъ въ народѣ и оговорить ихъ страшнымъ восклицаніемъ «слово и дѣло!» На кого они указывали, тѣхъ брали подъ стражу и отводили въ тюрьму, гдѣ жестоко пытали. Часто скрытые подъ балахономъ колодники, дѣлали большія злоупотребленія и оговаривали невинныхъ, большею частію богатыхъ; поэтому появленіе ихъ на Красной площади и въ другихъ мѣстахъ производило большой перепополохъ, — и испуганные горожане метались во всѣ стороны, чтобы скрыться въ толпѣ народной, торгаши спѣшили закрывать свои лавки, а вся мѣстность оглашалась восклицаніями: «языкъ, языкъ!» т. е. доносчикъ, спасайтесь!.. И тогда Красная площадь быстро пустѣла….

*) Что видно въ дѣлахъ Патріаршаго приказа 1667 г.

**) Извѣстный иностранный путешественникъ по Россіи.

***) Это называлось казенною пѣснію.

Лобное мѣсто (въ Москвѣ) передъ храмомъ во имя Василія Блаженнаго

Лобное мѣсто

Лобное мѣсто въ Москвѣ.—Объясненія сего названія. — Его прежній и нынѣшній видъ. — Гусударственное и церковное значеніе Лобнаго мѣста.

Въ древнихъ рукописныхъ сказаніяхъ русскаго народа, сохранилось преданіе, что въ 1521*году, при нашествіи Махмедъ-Гирея на Москву, предъ Фроловскими (нынѣ Спасскими) воротами Кремля, чудесно явилисъ преподобные Сергій и Варлаамъ, и что одновременно съ этимъ явленіемъ святыхъ ревнителей устроено Лобное мѣсто, или московская Голгофа. Лобное мѣсто находится, стало быть, противъ Спасскихъ воротъ, неподалеку отъ храма св. Василія Блаженнаго, на Красной площади.

Голгофа — слово еврейское и означаетъ, въ переводѣ, на русскій языкъ, черепъ, чело: такъ объясняютъ это слово всѣ четыре евангелиста (Матѳ. XXVII, 33; Маркъ ХV, 23; Лука ХХІІI, 33; Іоаннъ XV, 17). Голгофой, то есть мѣстомъ черепа, назывался холмъ, на которомъ былъ распятъ Спаситель міра; названіе это дано потому что во 1-хъ этотъ холмъ, по мнѣнію евреевъ, имѣлъ нѣкоторое сходство съ человѣческимъ черепомъ; во 2-хъ, по древнему еврейскому, нынѣ даже и христіанскому преданію, на этомъ холмѣ погребенъ праотецъ грѣховнаго человѣчества-Адамъ; въ 3-хъ, наконецъ, такъ какъ на холмѣ этомъ съ незапамятныхъ временъ производится у евреевъ смертныя казни, то названіе Голгоѳы могло произойти и отъ валявшихся по скатамъ горы череповъ, казненныхъ преступниковъ.

Въ началѣ ХVI вѣка государи русскіе, въ порывахъ благочестія, старались уподобить Москву Іерусалиму; поэтому и Спасскія ворота назывались также Іерусалимскими, и близь Лобнаго мѣста находящаяся церковь именовалась Іерусалимомъ, а самое Лобное мѣсто названо также въ воспоминаніе объ іерусалимской Голгоѳѣ. Но какъ съ понятіемъ объ іерусалимской Голгоѳѣ соединено представленіе о распятіи Спасителя и объ смертныхъ казняхъ вообще, такъ и съ московскимъ Лобнымъ мѣстомъ, въ народномъ понятіи, соединено ложное представленіе о казни. Ниже мы укажемъ на дѣйствительное значеніе Лобнаго мѣста, теперь же скажемъ нѣсколько словъ объ его наружномъ видѣ.

Въ лѣтописяхъ XVII вѣка значится, что Лобное мѣсто отдѣлано было кирпичемъ и окружено деревянною рѣшеткою, которая запиралась желѣзнымъ засовомъ; надъ Лобнымъ мѣстомъ имѣлся навѣсъ или шатеръ на столбахъ. Къ 1785 году Лобное мѣсто до того обветшало, что перестройка его оказалась необходимою, и тогда то Лобное мѣсто сдѣлано изъ тесаннаго дикаго камня въ томъ видѣ, въ какомъ сохраняется и до сихъ поръ. Оно состоитъ изъ круглаго возвышеннаго помоста съ каменными перилами; и на верхнюю площадку ведетъ съ запада каменная лѣстница. Нѣсколько лѣтъ тому назадъ, Московское купечество предлагало городскому начальству сдѣлать надъ Лобнымъ мѣстомъ куполъ и поставить тамъ огромный рѣзный крестъ, съ изображеніемъ страстей Христовыхъ и святаго града Іерусалима, нынѣ находящійся въ Московскомъ Срѣтенскомъ монастырѣ, но таковое предложеніе щедраго въ благочестіи купечества не было принято, и Лобное мѣсто оставлено въ прежней простотѣ, какъ памятникъ древности.

Въ первый разъ Лобное мѣсто упоминается въ нашихъ лѣтописяхъ подъ 1546 годомъ когда царь Иванъ Васильевичъ Грозный, послѣ опустошительнаго пожара и бунта въ Москвѣ, явился на Красной площади къ народу. Грозный царь взошелъ на Лобное мѣсто и, отслушавъ молебенъ, говорилъ, въ присутствіи митрополита всероссійскаго, собравшимся Москвичамъ о причинѣ бѣдствіи въ государствѣ, при чемъ торжественно обѣщалъ охранять народъ отъ притѣсненій и грабительства, быть его судіею и защитникомъ. Съ этихъ поръ названіе Лобнаго мѣста чаще и чаще встрѣчается въ исторіи, и много великихъ для земли русской событій на немъ совершилось! Еакъ православная вѣра въ Россіи издревле составляла тѣсный союзъ съ государственной жизнью, той Лобное мѣсто, ознамѣнованное не только государственными событіями, но и священными обрядами, соединяло въ себѣ значеніе государственное и религіозное… Съ Лобнаго мѣста объявлялись царскіе указы, а также провозглашались царскіе наслѣдники и даже царитакъ, съ Лобнаго мѣста провозглашенъ былъ царемъ Михаилъ Романовъ; на Лобномъ же мѣстѣ прозвоглашенъ царемъ и Василій Шуйскій. Далѣе, на Лобномъ мѣстѣ не разъ стояли цари и говорили къ народу въ чрезвычайныхъ случаяхъ. Мы уже упоминали о рѣчи къ народу Ивана Грознаго въ 1549 году; въ 1570 году, во время смутъ, тотъ же царь вторично говорилъ съ Лобнаго мѣста къ народу; а царь Алексѣй Михайловичъ, по возвращеніи своемъ изъ Польскаго похода въ 1655 году, имѣлъ торжественное шествіе на Лобное мѣсто, куда предшествовало ему духовенство въ крестномъ хожденіи, «и многіе отроки, держа въ рукахъ листы, пѣли хвалебныя пѣсни.» Даже темные самозванцы, обагрившіе кровью русскую землю, сознавали великое государственное значеніе Лобнаго мѣста: когда Гришка Отрепьевъ былъ изобличенъ въ коварствахъ и обманѣ, и разъяренный народъ началъ терзать его, то самозванецъ просилъ для себя одной милости — чтобы его, уже изнемогшаго, взнесли на Лобное мѣсто: «тамъ» говорилъ онъ «я объявлю истину всѣмъ людямъ!» Желаніе его не исполнилось онъ умеръ, едва съ трудомъ высказавъ свою просьбу.