Мораль и религия - [12]

Между религиозной и коммунистической моралью на первый взгляд действительно много общего и даже совпадающего. В самом деле, что плохого, некоммунистического, например, в таких христианских заповедях, как «не укради!», «не убий!», «не прелюбосотвори!» и т. п.? Разве коммунистическая мораль не осуждает воров, убийц, нарушителей супружеской верности и т. д.? Если коммунистическая мораль подчинена борьбе за счастливое коммунистическое общество, то разве религия не печется о счастье и благоденствии людей, не заботится о будущей райской жизни для них? Коммунизм есть уничтожение социального неравенства, классовой и национальной вражды, установление отношений взаимопомощи и братского сотрудничества между людьми. Но ведь и религия, в особенности христианская, провозглашает равенство всех перед богом, объявляет всех людей братьями между собой, призывает людей любить друг друга и молиться друг за друга.

Если идти еще дальше, то таким способом можно дойти до вывода о том, что всё учение коммунизма ничего нового в себе не содержит по сравнению с христианским вероучением, которое буржуазными идеологами нередко выдается за социалистическое. Между тем христианский социализм и научный коммунизм, христианская мораль и мораль коммунистическая так же далеки друг от друга, как небо от земли, и если исходить из существа дела, то между ними нельзя найти решительно ничего общего. Более того, они противоположны, несовместимы.

В чем же эта несовместимость?

Главной, определяющей, самой существенной чертой коммунистической морали является ненависть к рабству и угнетению, преданность делу борьбы за бесклассовое коммунистическое общество. Коммунистическая мораль служит делу уничтожения капитализма и построения коммунизма. Этой цели подчинены все те нормы поведения и те моральные качества людей, которые воспитывает коммунистическая мораль. Коммунистическая мораль воспитывает трудящихся в духе непримиримой борьбы против капиталистического строя, обрекающего трудящихся на бесправие и гнет. Ей чужды лицемерные фразы о братстве и согласии между людьми в рамках капитализма. Она призывает к завоеванию подлинного братства на основе уничтожения капитализма и построения бесклассового коммунистического общества. При этом она предостерегает трудящихся от пустых надежд на то, что счастливое будущее придет само собой, без активной борьбы и труда, что оно в готовом виде упадет с неба или что его преподнесут трудящимся «сильные мира сего». Эту черту коммунистической морали с величайшей силой выражают знаменитые слова партийного гимна коммунистов — «Интернационала»:

Никто не даст нам избавленья:

Ни бог, ни царь и ни герой.

Добьемся мы освобожденья

Своею собственной рукой.

Разве религиозное мировоззрение, в частности религиозная мораль, имеет хоть что-нибудь общее со всем этим? Конечно, нет. Если главным содержанием коммунистической морали является борьба за уничтожение социального рабства, то главным содержанием религиозной морали является примирение с социальным рабством. Коммунистическая мораль осуждает и разоблачает рабство и эксплуатацию, как самую отвратительную безнравственность, тогда как религиозная мораль оправдывает и защищает рабство и эксплуатацию, считая их установлением самого бога. С позиций коммунистической морали можно и должно преобразовать общественную жизнь, изменить ее в интересах трудящихся масс, тогда как религиозная мораль исходит из того, что общественные порядки, установленные якобы самим богом раз и навсегда, ни в коем случае нельзя нарушить и тем более заменить другими порядками.

Сущность морали в классовом обществе определяется тем, как она относится к общественному строю, построенному на эксплуатации трудящихся: оправдывает ли она этот строй или осуждает его, считает ли она правомерным социальный гнет и всячески защищает его или призывает к его уничтожению и установлению строя без социального гнета и эксплуатации. И вот в этом решающем пункте религиозная и коммунистическая мораль резко расходятся, стоят на прямо противоположных позициях. А раз религиозная и коммунистическая мораль противоположны в этом отношении, то они противоположны и несовместимы и во всех других отношениях.

Что же касается отдельных наставлений, проповедей, заповедей религии, то ошибочно было бы раскрывать их смысл и значение в отрыве от религиозной морали в целом, от ее сущности. Так, например, библейская заповедь «не укради» сама по себе ничего плохого не содержит и кажется вполне приемлемой для коммунистической морали. Однако это только кажется, а в действительности это совсем не так. Заповедь «не укради» в течение многих веков и тысячелетий классового эксплуататорского общества выполняла весьма определенную, в высшей степени безнравственную роль. Она была призвана охранять, как святыню, собственность эксплуататоров, удерживать трудящихся от посягательств на те блага, которые были созданы их трудом, но принадлежали не им, а их эксплуататорам. Эксплуататоры ежедневно и ежечасно обкрадывали и обкрадывают трудящихся, присваивали и присваивают себе огромные богатства, создаваемые трудящимися. Но религиозная мораль никогда не считала и не считает это воровством. Под воровством имеется в виду главным образом то, что может быть взято или отнято у собственников, наживающих свои богатства путем эксплуатации трудящихся. В капиталистической Америке в народе сложилась даже поговорка, отражающая волчьи законы эксплуататорского общества: «Если вы украли булку, вас посадят в тюрьму, а если вы украли железную дорогу, вас сделают сенатором».