Мораль и религия - [11]

В чем же главный смысл и реакционная роль религиозной морали? Главный смысл религиозной морали — в оправдании всякого рабства, в защите общественного строя, основанного на эксплуатации человека человеком. «Бог одних создал рабами, а других хозяевами» — вещают так называемые «святые» евангелия. Значит, право эксплуатации, порабощения, ограбления трудящихся дано свыше, а поэтому нерушимо. Кто посмеет поднять руку на эксплуататора, тот замахнется на самого бога. Кто вздумает бороться против рабовладельческих, крепостнических или капиталистических порядков, тот идет против всего того, что установлено богом, что угодно богу. А это, во-первых, безнадежно, ибо бог всемогущ, а во-вторых, чревато самыми жестокими карами, приготовленными богом для тех, кто идет против его воли.

Реакционная роль и вред религиозной морали в том, что она воспитывает трудящихся в духе рабской покорности и смирения, образцом поведения объявляет все то, что обрекает трудящихся, т. е. подавляющее большинство человечества, на вечное рабство. «Повинуйтесь господам своим, как кротким, так и злым»; «молитесь за обижающих вас»; «если вас ударили по правой щеке, подставляйте и левую» и т. д. — вот образцы поведения, следовать которым призывает религиозная мораль. Беспрекословное повиновение, безропотное терпение, терпеливое перенесение мук и страданий — вот те нормы, которые религиозная мораль внушает как высшую добродетель.

В этом отношении особенно показателен христианский культ страждущего Иисуса Христа. В евангелиях рассказывается весьма противоречивая и неправдоподобная легенда о том, как сын божий Иисус Христос спустился на землю и ради спасения людей принес себя в жертву: добровольно взял на себя неописуемые страдания и мученическую смерть. В течение веков и тысячелетий христианская церковь пересказывает эту легенду, приковывая внимание верующих к тому, как распинали сына божьего на кресте, как его кололи, подвергали самым мучительным пыткам, а он безропотно все переносил, не проронив и звука до самой смерти. В предпасхальные дни из церковных алтарей выносят так называемую «плащаницу» — изображение лежащего в гробу распятого и пригвожденного к кресту Иисуса Христа, — с тем чтобы дать наглядный пример терпения и страданий для христиан. «Христос терпел и нам велел» — такова мораль этой легенды.

Эта мораль от имени страждущего Иисуса Христа внушала и внушает трудящимся реакционную, вредную идею о необходимости безропотно переносить все земные муки и страдания. Как бы ни издевались над вами ваши мучители, поработители, угнетатели, сумейте все стерпеть, вынести, перестрадать; бог все видит, все оценит, все во сто крат оплатит; будьте кроткими, как «агнец божий», не только не ропщите на свою судьбу, но и благословляйте ее; радуйтесь тому, что вам выпала та же судьба, что и господу нашему Иисусу Христу, — вот та мораль, которая следует из легенды о Христе.

Спрашивается, до чего можно дойти, что совершить, чего достигнуть, если всерьез руководствоваться тем, что проповедует христианская религия, если следовать тому, чему учит и к чему призывает религиозная мораль? Не ясно ли, что трудящиеся должны были бы навсегда остаться безмолвными рабами и влачить жалкое и беспросветное существование.

Как же в свете всего сказанного можно согласиться с тем, будто религия — основа морали?! Мало того, что религия, вера в бога, чувство ответственности перед несуществующим богом слишком слабая, ничего не стоящая преграда от недостойных поступков, от безнравственного поведения, от преступлений — это бы еще полбеды. Религия по существу поощряет безнравственность, проповедует такие нормы поведения, которые идут во вред подавляющему большинству людей — трудящимся — и служат эксплуататорам, врагам трудящихся.

Напрасно говорят, что религия учит добру и предостерегает от зла. Разве есть более очевидное и более отвратительное зло на земле, чем порабощение, эксплуатация трудящихся, существующие в течение многих тысяч лет? Разве есть более очевидная несправедливость? А ведь религия нигде и никогда всерьез не выступила против этого зла и, более того, всегда и всюду оправдывала и защищала это зло. Она от имени бога всегда проповедовала и проповедует такие нормы поведения, которые направлены не на устранение, а на увековечивание бесправия и эксплуатации трудящихся, на закрепление этой величайшей социальной несправедливости. После этого ничего не остается, как сделать определенный и вполне обоснованный вывод: религию не только нельзя признать основой морали, но со всей силой следует подчеркнуть, что она безнравственна.

3. НЕСОВМЕСТИМОСТЬ РЕЛИГИОЗНОЙ И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ

Нередко говорят, что между религиозной и коммунистической моралью есть много общего и что в силу этого их вполне можно совместить. Но к такому заключению можно прийти только в том случае, если судить о тех или иных взглядах лишь по внешнему виду, не вникая в их существо, или если отдельные высказывания отрывать от взглядов в целом и сопоставлять их с отдельными высказываниями других взглядов. Пользуясь таким методом, можно без труда отыскать общее между какими угодно взглядами, в том числе между самыми несовместимыми, прямо противоположными.