Монголы на Руси. Русские князья против ханов восточных кочевников - [34]
Владимирко теперь ждал на поле боя, чтобы помочь Юрию, а Изяслав сразу же пошел на запад, чтобы ускорить битву, но, когда он подошел близко к врагу, его люди бросили его. «У Владимирко несметное войско, – вскричали они. – Не губи нас и сам не лишай себя жизни. Подожди другого времени». «Лучше умереть здесь, чем терпеть такой позор!» – воскликнул Изяслав. Тем не менее все покинули поле боя, и киевский князь остался с одной лишь своей свитой. Он благополучно возвратился в столицу, хотя мог бы быть схвачен. Владимирко счел все его передвижения стратегической игрой, поэтому и преследовал его с осторожностью, опасаясь засад повсюду. Изяслав увидел своего дядю в Киеве, пребывавшего в нетерпеливом ожидании. Они устроили небольшой совет и сели трапезничать. Во время трапезы пришла весть, что Юрий переправляется через Днепр и черниговское войско вместе с ним. «Сегодня наш несчастливый день!» – воскликнули оба князя и бежали из Киева: Вячеслав – в Вышгород, а Изяслав – назад в Волынь.
На следующий день Владимирко и Юрий встретились вне стен Киева и приветствовали друг друга, сидя в седле. Галицкий князь посетил все святые места города, а затем дружески попрощался с тестем. Он взял с собой сына Юрия Мстислава и посадил его княжить на границе с Волынью. Позже Юрий отдал весь этот край своему лучшему сыну – Андрею.
Андрей поставил свой лагерь в Пересопнице, и зимой Изяслав отправил к нему посланца. «Помири меня с твоим отцом, – просил передать он. – Моя вотчина не в Венгрии или Польше. Попроси своего отца вернуть мне мои земли на реке Горынь». Он послал гонца с такой просьбой, а сам велел ему внимательно смотреть по сторонам. Он планировал напасть на Андрея, как уже раньше нападал на Глеба – другого сына Юрия.
Посланец увидел, что все в отличном порядке, а сильное войско – наготове. Ничего не подозревавший Андрей – или делавший вид, что ничего не подозревает, – обратился к Юрию, прося за Изяслава, но Юрий ни на йоту не уступил племяннику. «Мой дядя, – заявил Изяслав, – отправил бы меня в ссылку. Владимирко Галицкий забрал мои земли по приказу Юрия и теперь готовится напасть на мою столицу – город Владимир». И он отправил своего брата Владимира в Венгрию просить помощи у короля, который немедленно выступил в поход со своей армией на Галич. «Я, твой брат, выступил в поход, – написал ему король. – Немедленно присоединяйся ко мне со своим войском. Владимирко увидит тех, кого он оскорбил».
У Владимирко были друзья в Венгрии, которые проинформировали его обо всем, и поэтому он покинул свой лагерь в Бельцах и поспешил навстречу венгерскому войску в Перемышль. Там он обнаружил, что не может соперничать с королем в силе, и попросил архиепископа и двух епископов из Венгрии и некоторых влиятельных бояр помочь ему. Он не скупясь раздавал золото этим прелатам и боярам, а они в ответ убедили короля вернуться на родину и начать войну в другое время. Он уступил и послал Изяславу такое объяснение: «На меня идет войной греческий император, и я должен вернуться в свою страну, чтобы сразиться с ним, но следующим летом я могу послать десять тысяч воинов, если тебе будет нужно».
Венгерское войско исчезло, как будто его никогда и не было в Галиче. Изяслав, планы которого на тот момент были расстроены врагом, послал Владимира во второй раз в Венгрию с таким сообщением: «Бояре Вячеслава, народ и степные племена послали за мной. Если тебе надо оставаться у себя и готовиться к встрече греческого императора, пошли мне обещанную тобой помощь, и я буду с тобой после этого во все времена». Король послал ему десять тысяч воинов, с которыми тот пошел на Киев. По дороге его настигла весть, что следом за ним идет Владимирко. Был собран совет, и бояре сказали ему так: «Ты идешь войной на Юрия, и тебя преследует Владимирко; наше положение опасно». «Вы ушли из Киева, – возразил Изяслав, – потеряли земли и имущество, потеряли все. Я потерял свое наследство. Я должен вернуть себе свое и завоевать ваше одним махом. Если придет Владимирко, Бог решит за нас. Если Юрий выйдет сразиться со мной, Господь и в этом случае будет нам судьей». И, оставив одного из своих братьев – Святополка охранять свою столицу Владимир-Волынский, он пошел вперед с венгерским войском и своими собственными людьми.
В пути к Владимирко присоединился Андрей, и оба войска пошли дальше вместе. И хотя иногда, находясь на расстоянии, подходящем для перестрелки, Изяслав мудро воздерживался от боевых действий, он отправил Владимира в Белгород, где пировал сын Юрия Борис. Если бы сборщик налогов не поднял мост, Борис был бы схвачен за пиршественным столом. Не сумев завладеть городом без сражения, Владимир снова присоединился к Изяславу, и они поспешили к Киеву. Когда к Белгороду подошел Владимирко со своим войском, то по его приказу заиграли трубы. Люди выбежали и добровольно опустили мост. Этот передовой отряд вошел в Белгород, а Борис поспешил к своему отцу. Юрий, сильно встревоженный силой вражеского войска, наступающего на него, немедленно покинул Киев, переправился через Днепр, бежал дальше и укрылся в Городке.
Книга представляет собой собрание ирландских преданий, составленное знаменитым фольклористом и лингвистом Джеремией Кэртином. Почерпнутые у гэльских сказителей, эти предания автор объединил в две группы: в первой предлагаются ирландские версии распространенных европейских сказок; во второй – истории из цикла о фениях, о Финне Маккумайле и его воинах, фениях Эрина. При этом сказочные элементы присутствуют во всех историях, в том числе битвы с великанами, покойники, возвращающиеся к жизни, люди, превращенные в животных, удивительные земли вечной юности и герои, обладающие невероятной силой.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.