Монголы на Руси. Русские князья против ханов восточных кочевников - [33]
«Бог вознаградит вас, – ответили Юрий и его брат. – Так как вы просите мира и желаете нам добра, пусть Изяслав возвращается в Волынь, а вы идите в свои земли. Мы все обсудим с Изяславом». Союзники ушли, а дядья предложили своему племяннику условия мира. Но дело застопорилось, потому что старший сын и племянник Юрия самым серьезным образом посоветовали не заключать мира с Изяславом. Юрий внял этому совету с тем большей готовностью, потому что союзники Изяслава разошлись по своим землям, и он решил, что ему будет легко справиться со своим племянником. «Я изгоню Изяслава и заберу его земли», – сказал Юрий и вместе со своим братом выступил в поход.
Войско Юрия окружило Луцк и много недель вело бои вокруг города. Осажденным не хватало воды. Изяслав попытался помочь им, но Владимирко Галицкий преградил ему путь; он не желал победы ни одной из сторон. Независимую от Киева Волынь – вот чего он желал. Изяслав послал к нему гонца с таким сообщением: «Помири меня с моим дядей Юрием». Владимирко был очень рад попытаться сделать это.
Средний сын Юрия Андрей был за мир и посоветовал отцу заключить его. «Не слушай ни моего родного брата, ни двоюродного, – сказал он. – Заключи мир, отец, не губи свои владения». Вячеслав тоже был сторонником заключения мира. Для этого у него были свои причины. «Заключи мир, – сказал он Юрию. – В противном случае, когда ты уйдешь, Изяслав разорит мои земли».
В конце концов Юрий согласился на мир. Его племянник уступил Киев, а Юрий вернул новгородскую дань. Изяслав навестил своих дядьев, и все стороны пообещали вернуть награбленное, захваченное во время войны под Переяславлем. После этого Юрий вернулся в Киев и пожелал отдать его Вячеславу, которому город принадлежал по праву старшего, но бояре отговорили его. «Твой брат не смог удержать Киева, – сказали они. – Киев будет ни его, ни твой, если ты уступишь его». Юрий забрал своего сына из Вышгорода и отдал эти земли Вячеславу.
Тем временем в 1150 г. Изяслав послал людей найти стада и имущество, захваченные до заключения мира, но когда они нашли то, что искали, и потребовали вернуть, Юрий отказался сделать это, и они возвратились с пустыми руками. Тогда Изяслав послал своему дяде жалобу и угрозу: «Держи свое слово, так как я не могу терпеть такую обиду». Юрий ничего ему не ответил, и Изяслав снова взялся за оружие под напором, как говорят, жителей Киева.
В это время сын Юрия Глеб стоял лагерем недалеко от Изяслава, который внезапно напал на него ночью. Глебу с большим трудом удалось спастись; он потерял все, что у него было. На следующий день он отправил своему двоюродному брату такое послание: «Юрий – мой отец и твой тоже, и я уважаю тебя. Вы с Юрием решите все вопросы. Но дай клятву, что ты дашь возможность мне навестить своего отца. Если ты это сделаешь, я приду и поклонюсь тебе». Изяслав дал такую клятву. Глеб поехал к Юрию, а Изяслав поспешил в степь, чтобы заручиться помощью «черных клобуков», которые безгранично обрадовались, когда увидели его.
Узнав, что его племянник поехал к «черным клобукам», Юрий немедленно покинул Киев, переправился через Днепр и поспешил в Городок. Как только Юрий ушел из Киева, в него вошел Вячеслав. Киевляне большими толпами вышли встречать Изяслава, который не замедлил явиться. «Юрий нас бросил, – говорили они. – Вячеслав во дворце, но мы не хотим его. Иди в Святую Софию, а затем бери трон своих отцов». «Я отдал тебе Киев, – написал Изяслав в послании к своему дяде. – Но ты не взял его. Теперь, когда твой брат бежал, ты этого хочешь. Ступай в свой Вышгород». «Даже если ты убьешь меня за то, что я остался, я не уйду», – ответил Вячеслав.
С несколькими приближенными Изяслав пошел к своему дяде и поклонился ему. Вячеслав встал, поцеловал его, и они сели вместе. «Отец, – сказал Изяслав, – я тебя почитаю, но не могу дать тебе то, чего ты желаешь, – такова воля людей. Они против тебя. Поезжай в Вышгород; оттуда мы вдвоем будем править». «Когда ты пригласил меня в Киев, – сказал Вячеслав, – я целовал крест Юрию. Если Киев теперь твой, я поеду в Вышгород». И он уехал.
Тем временем Юрий позвал сыновей Давыда и Олега на помощь, а Владимирко выступил с запада. Сильно встревоженный, Изяслав очень быстро приготовился к обороне и с боярами поехал к Вячеславу в Вышгород. «Бери Киев, – сказал он своему дяде, – и вместе с ним земли, какие хочешь; все остальное оставь мне». Сначала Вячеслав обиделся. «Почему же ты не отдал мне Киев, а выгнал меня из него с позором? – спросил он. – Теперь, когда одно войско движется на тебя из Галича, а другое – из Чернигова, ты отдаешь мне мою вотчину». «Я предложил тебе Киев, сказав, что могу жить с тобой, но не с Юрием, – ответил Изяслав. – Тебя я люблю как отца. И я снова говорю тебе: ты мой отец, и Киев принадлежит тебе». Эти слова смягчили Вячеслава, и он поцеловал крест в знак того, что считает Изяслава своим сыном, а Изяслав поклялся почитать его как отца. «Я иду в Звенигород на Владимирко, – сказал Изяслав. – Войди с радостью в Киев и позволь мне взять твоих воинов». «Я пошлю всех своих воинов с тобой», – ответил Вячеслав.
Книга представляет собой собрание ирландских преданий, составленное знаменитым фольклористом и лингвистом Джеремией Кэртином. Почерпнутые у гэльских сказителей, эти предания автор объединил в две группы: в первой предлагаются ирландские версии распространенных европейских сказок; во второй – истории из цикла о фениях, о Финне Маккумайле и его воинах, фениях Эрина. При этом сказочные элементы присутствуют во всех историях, в том числе битвы с великанами, покойники, возвращающиеся к жизни, люди, превращенные в животных, удивительные земли вечной юности и герои, обладающие невероятной силой.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.