Молоко! Самый спорный продукт - [22]
Готовили арабы и на свежем молоке, часто вместе с рисом. Вот рецепт из багдадской кулинарной книги XIII в.:
Рукамийя [приблизительный перевод – «белизна»]
Сварите рис в молоке, пока оно не загустеет, затем выложите его. На рис выложите кебаб, жаренный в курдючном сале с заправкой. Посыпьте корицей.
Арабские блюда со свежим молоком в качестве ключевого ингредиента встречались редко, но несколько таких все же было, как, например, рухамийя («мраморное кушанье») из «Описания знакомых кушаний». В рецепте используется сахар – арабы первыми стали его применять.
1 л риса, 1,5 л молока, корень имбиря, палочка корицы, мастики на четверть дирхама [арабская монета]. Возьмите половину молока [0,75 л], вылейте в котелок, туда же положите корицу, имбирь и мастику. Когда вода со всем этим закипит [вода, возможно, упомянута ошибочно, поскольку никаких других следов ее использования нет], промойте и высыпьте в котелок рис, постепенно вливая оставшееся молоко и держа котелок на слабом огне. Изредка помешивайте и понемногу добавляйте молоко, по-прежнему держа рис на медленном огне. Лучше всего использовать огонь от углей. Когда появится приятный запах, оставьте котелок в дыму очага на ночь. Если у блюда дымный привкус, очистите немного лука-порея и положите в котелок, висящий над очагом. Полейте готовое блюдо кунжутным маслом и посыпьте сахаром.
6. Время молока и пива
В Средние века молочные продукты (а особенно сыр), занимавшие в рационе европейцев центральное место, значили для них очень много. Широко применялось и молоко, причем в основном не для питья, а для приготовления пищи.
В XIV в. Гийом Тирель, более известный как Тайеван, – шеф-повар при дворе французского короля Карла V – написал кулинарную книгу, которая, как принято считать, заложила основы французской высокой кухни – кухни для высшего класса. Молоко – не главный ингредиент в его рецептах, но время от времени в них встречается, нередко совершенно неожиданным образом.
Тайеван предпочитал не смешивать молоко с рыбой. В Средние века такое сочетание вообще было под запретом, который, впрочем, не всегда строго соблюдался. Евреев больше беспокоило раздельное употребление молока и мяса. Голландцы, фанатичные поклонники молочных продуктов, ели селедку в сметане. Но Тайеван и его покровители, насколько нам известно, рыбу с молоком не смешивали никогда, да и в целом в средневековой европейской кухне можно найти лишь несколько подобных рецептов. Настороженное отношение к такому сочетанию, пусть и ни на чем не основанное, сохраняется до сих пор. В современной Италии верхом безвкусицы считается добавлять тертый сыр в пасту с морепродуктами.
Тайеван готовил блюдо из творога и lardons – кусочков копченой свиной грудинки (в отличие от американского бекона, который делают из брюшины). Этот рецепт – не изобретение Тайевана: похожий встречается в более ранней немецкой рукописи. Но версия Тайевана примечательна тем, что допускает использование рыбы вместо сала, тем самым нарушая запрет на сочетание рыбы с молоком. Без мяса блюдо могло подаваться в постные дни.
Молоко с салом
Вскипятите молоко, взбейте несколько яичных желтков и поставьте молоко с яйцами на огонь из небольшого количества углей [медленный огонь]. Те, кто хочет мяса [то есть если день не постный], могут отрезать два-три куска свиной грудинки и бросить их в молоко. Если же вам хочется рыбы, можно обойтись и без грудинки, но непременно добавьте вино и вержюс [очень кислый сок незрелого винограда, популярный в средневековой кулинарии], чтобы молоко свернулось; снимите его с огня, процедите через белую ткань, сложите ее и выжмите. Поставьте молоко на три дня на стол, чтобы оно сохло с несколькими головками чеснока, после чего жарьте, пока не подрумянится. Сверху посыпьте сахаром.
Тайеван приводит рецепт и такого молочного блюда:
Прованское молоко
В кастрюле доведите до кипения коровье молоко. Тем временем взбейте яичные желтки и медленно влейте в них примерно четверть кружки горячего молока. Полученную смесь влейте в оставшееся молоко. Варите, пока соус не загустеет. Сварите яйца и добавьте их в соус. Разлейте по мискам и подавайте с хлебом.
Влияние рецептов Тайевана чувствуется и в более поздних источниках – например, в руководстве по домоводству для горожан «Парижский домохозяин» (Le Menagier de Paris, 1393). Некоторые изменения в рецептах можно рассматривать как усовершенствования: например, в «Парижском домохозяине» прованское молоко предлагалось готовить с имбирем и шафраном.
В XIV в. во Франции уже существовал молочный соус к птице. Он назывался додин и готовился из жира, вытекшего при жарке. Как и кашу или пудинг, додины не всегда варили на молоке. В додине для каплуна и миног, рецепт которого приводит Шикар, шеф-повар при савойском дворе в 1420 г., используется сыр. Судя по этому рецепту, бри, знаменитый мягкий сыр, восходящий по меньшей мере к VIII в., в XV в. уже был хорошо известен и популярен. Сыр крампон родом из Оверни и похож на грюйер:
Когда каплуны сняты с шампура, возьмите хороший чистый горшок и хорошее сито и слейте в горшок через сито то, что вытекло из каплуна и миног на серебряное блюдо или сковороду. Если для додина натекло недостаточно, добавьте хорошего говяжьего бульона. Возьмите белый имбирь и несколько зерен мелегетского перца и приправьте небольшим количеством вержюса и соли. Найдите хорошую петрушку и обрежьте листья; нарежьте хлеб ломтями для поджаривания; возьмите очень хороший сыр – крампон, или бри, или лучший из тех, что найдете; поджаренные ломти хлеба разрежьте на три части, выложите на блюдо, положите на них сыр и полейте соусом. Когда они основательно пропитаются, подавайте на стол [то есть куски хлеба с соусом и сыром подаются на блюде], а на другом блюде подается сам каплун.
Вопросы – главная движущая сила нашей жизни. Задавая их, ученые открывают что-то новое, а дети познают мир. Да и вообще, все человечество движется вперед именно благодаря тому, что люди задают вопросы.Но какие же из них – самые главные? Почему? Сколько? Где? Должен ли я? Смею ли я? А может быть, есть еще и другие, не менее важные?Именно эти, самые важные вопросы в истории человечества задает в своей книге Марк Курлански, сопровождая легкий, остроумный текст авторскими иллюстрациями.
Прославленный автор научно-популярных книг Марк Курлански написал портрет Гаваны с любовью и знанием дела, основываясь на множестве источников и на собственных впечатлениях. На протяжении 30 лет часто посещая этот город с 500-летней биографией, он живо подмечает происходящие здесь драматические изменения. Его книга посвящена истории, литературе, музыке, юмору, кулинарии кубинской столицы и связанным с ней личностям. Это дань уважения великому, но одетому в лохмотья городу. «О Гаване немало спорят, в том числе потому, что в Гаване противоречия — это стиль жизни.
Марк Курлански прославился неожиданным выбором героев для своих "Историй" — то он напишет "Всеобщую историю соли" (русский перевод 2007 года), то "Историю трески", то "Историю ненасильственного сопротивления". На этот раз героем его книги стал год. Он называет четыре фактора, создавшие 1968 год: движение за гражданские права, превращение молодого поколения в единую сознательную силу, война во Вьетнаме и телевизионные новости, уже объединявшие мир, но еще не укрощенные цензурой. Именно в том году одновременность событий, происходивших в разных концах мира с самыми разными участниками и по самым разным причинам, и знание людей об этой одновременности стали самостоятельным фактором истории.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.